Приготовление к последнему кризису - Фернандо Чаи

Цель этой книги - в сжатом хронологическом порядке установить соотношение весьма важных предсказанных событий, которые должны произойти в мире и церкви не посредственно перед Вторым пришествием Христа.  Далее...

Предисловие

Эта книга посвящена церкви Адвентистов Седьмого Дня. Ее цель - в сжатом хронологическом порядке установить соотношение весьма важных предсказанных событий, которые должны произойти в мире и церкви не посредственно перед Вторым пришествием Христа.

Многие места Священного Писания и Духа Пророчества переплетены с объяснениями и комментариями, чтобы лучше понять их соотношения. Конечно, основу всех представленных здесь вопросов составляют вести, не посредственно вдохновленные Богом. Они выделены кавычками с точным указанием книг, откуда они взяты. Комментарии, прибавленные автором для ясности - написаны без кавычек. Специальное приложение приготовлено М. Е. Лоуэном - секретарем отдела религиозной свободы при Генеральной Конференции Адвентистов Седьмого Дня.

Путешествуя по различным местам, посещая церкви, составитель и автор убедился в безмерной пользе, которую братья и сестры могут получить, тщательно изучая материалы, данные Богом для этого волнующего часа истории. Когда эти жизненно важные темы были изложены, слушатели, и в равной мере говорящий, получили новое вдохновение вести для нашего последнего времени.

Мы также имеем хорошо обоснованное убеждение, что глубокий анализ этих важных тем и изучение пророческих вестей будет сильным стимулом для читателей в стремлении к более высокому уровню христианского опыта в приготовлении к великому кризису, которого мы ожидаем.

Первый совет об издании такой книги снизошел от одного активного миссионера-добровольца из Мексики. Он прислал нам рукопись с частичной компиляцией ссылок Духа Пророчества, которую мы исследовали с большим интересом. Это побудило комитет по изданию книг "Тихоокеанского издательства" изучить предложенную идею и в принципе одобрить ее. Затем комитет поручил автору задачу собрать материал в документальном виде, как он изложен в данной книге.

Выполняя это поручение, мы приняли во внимание трактат Раймонда Ф. Котрелла "Кризис и победа" и маленькую, тщательно подобранную компиляцию Роберта Л. Одома "Последний кризис и избавление". Последний материал, в смысле ссылок мы позаимствовали из хорошо документированного двухтомного труда: "Наше твердое основание", в котором собраны взгляды, выраженные адвентисткими теологами в 1952 году на Библейской конференции Адвентистов Седьмого Дня. Однако, основными источниками была Библия и труды Вайт.

Первая книга представляет из себя краткое обозрение. Здесь в панорамном виде описаны великие события важнейшего будущего. Затем, в последующих главах различные события изучаются отдельно с применением документальных данных из Библии и Духа Пророчества. Цитаты Духа Пророчества приведены из ранних высказываний Е. Вайт и ее последующих более полных представлений.

Мы глубоко признательны всем служителям и администраторам, которые приняли участие в чтении рукописи и поощряли ее издание. Мы также весьма благодарны за их полезные советы.

Издавая эту книгу, Тихоокеанское издательство надеется, что она будет путеводить Адвентистский народ в их приготовлении к встрече Господа, когда Он придет во второй раз.

Фернандо Чаи

P.S: Книги, опубликованные после смерти Е. Вайт, являются компиляцией из ее трудов, печатаются по разрешению Комитета по изданию трудов Е. Вайт.

Add a comment

Хронология источников Духа Пророчества

Это заявление приготовлено Артуром Л. Вайт, секретарем Комитета по изданию трудов Е. Вайт.

 

Читатели этой книги с большой пользой для себя должны заострить внимание на мысли, что заключительные сцены земной истории и изложенные опыты верных были неоднократно представлены Елене Вайт в видениях в течение большого периода. Первоначальные открытия были даны ей в ранний период ее деятельности, когда церковь также была еще юной. Эти видения представляли будущность в широком плане - в общих чертах, в то время, как подробности открывались в более поздних видениях. Господь вел свой народ к пониманию событий, ожидающих церковь в такой мере, как они могли воспринимать их. Но в каждом последующем видении все более выразительно подчеркивались некоторые важные моменты и иногда некоторые фазы представлялись весьма подробно. Если собрать высказывания, записанные в течение более 50 лет и создать из них составную картину, получится хорошо иллюстрированная панорама с некоторым повторением главных пунктов.

 

Первое видение, данное Е. Вайт в декабре 1844 года, изображало путешествие адвентистского народа в город Божий, высшая точка которого заключалась в получении высшей награды./см."Ранние произведения", стр.14-16 /

 

В этом видении была представлена уверенность, что их ведет Сам Бог, но не было ссылок на предстоящий кризис.10 месяцев спустя, в конце 1845 года, ей было по казано, что прежде Второго пришествия Христа, святые должны пройти через "время скорби Иакова". Это было новое понятие, побудившее пионеров адвентистского движения изучать Св. Писание, и найти ссылки, в которых древние пророки изображали это предстоящее событие./см.высказывания Джеймса Вайт в труде: "Слово к малому стаду".стр.22./

 

Затем в апреле 1847 года, в связи с видением подтверждавшим истину о субботе, Е. Вайт была показана попытка папства относительно изменения субботы и значение субботы в последнем мировом конфликте. Это видение помогло Адвентистам увидеть истину о субботе в трехангельской вести./см."Ранние произведения", стр.32 35/. В этом представлении, занимающем менее двух страниц, изображены некоторые подробности событий периода, о котором особенным образом повествует эта книга о событиях, касающихся церкви в последнем кризисе - от начала времени скорби до Второго пришествия нашего Господа.

 

Затем, в 1848 году и снова в 1858 году, Е. Вайт в видении была представлена полная цепь событий вековечной борьбы между силами праведности и силами зла, борьбы между Христом и сатаной, от за рождения греха до настоящего времени и, простираясь в будущее, вплоть до нового времени. Это видение она представила верующим летом 1858 года на 219 стр.книги "Духовные дары", т.1 под заглавием: "Великая борьба между Христом и Его ангелами и сатаной и его ангелами"./Здесь ударение ставилось на событиях последних дней, представляя великий свет, которым церковь в это время не обладала. Этот драгоценный и ранний по времени том теперь составляет последнюю часть "Ранних произведений"/стр. 133-295/, в которых последние тридцать страниц посвящены событиям, занявших менее двух страниц в описании видения, данного в 1846 году /см."Ранние произведения", стр.34-35./

 

Но церковь по провидению Божьему должна была возрастать и, возрастая могла улавливать, и более полно воспринимать подробности, касающиеся грядущих событий. Е. Вайт во многих видениях были раскрыты мельчайшие подробности всей великой борьбы и особенно последние критические события кризиса. В свое время эти более полные представления были сообщены церкви и миру в книге "Великая борьба", которая в 1844 году сначала имела 400 стр. текста. Последующее расширенное издание в 1888 году имело 700 страниц. Е. Вайт еще раз переработала эту книгу, она вышла 1911 году в том виде, как мы имеем ее сегодня. В этом томе изображен грядущий кризис и последнее избавление на 100 страницах /см.книгу "Великая борьба", стр.551-625/.

 

На протяжении ряда лет в нескольких главах "Свидетельства для церкви", в "Ревью энд Геральд" и в других журналах Е. Вайт ссылалась на предстоящий кризис, особенно в связи с воскресным законом, который начал принимать угрожающие раз меры в середине 1888 года. Ссылки на предстоящий кризис многочисленны, но читателю предлагаются следующие наиболее конкретные материалы: СЦ.5.449-554. "Грядущий кризис", 1885 год. СЦ.5.711-718."Неизбежный конфликт, "1889г. ИВ.2.367-375."Приготовление к последнему кризису" /Обращение к сессии Генеральной Конференции 1891 года /.

 

Наиболее впечатлительным является факт. Единство представления на протяжении 50 лет, когда одно заявление дополняет другое.

 

Именно из этих обобщенных источников Духа Пророчества предстают сцены грядущих событий. Некоторые в общем плане, а другие с детальными подробностями, и те и другие весьма сочетаются в этой компиляции, стараясь представить вдохновенный комментарий в его полноте и составить так, чтобы отобразить всеобщую картину будущих событий и их соответствующую последовательность, Составитель вынужден был мириться со значительным совпадением и повторением главных пунктов пророчеств. Читатель несомненно поймет, что такие цитирования при ведены для того, чтобы воссоздать полную картину и пусть доброжелательно простит за недостаток главного последовательного чтения.

 

Хотя в общем дата написания заявлений Духа Пророчества не имеет особенного значения, все же имея ввиду, что материалы составлены из источников, написанных на протяжении более полстолетия, даты издания каждого труда Е. Вайт указаны в ключе согласованных сокращений на стр.2. Тома, изданные после 1915 года являются компиляцией трудов Е. Вайт, собранных Комитетом по изданию трудов Е. Вайт в соответствии с ее наставлениями. В немногих случаях, где дата написания считается особенно важной, она дается в связи с отдельной ссылкой. В конце каждого тома Библейского Комментария АСД приведены дополнительные данные из неопубликованных трудов Е. Вайт.

 

Тщательно изучая труды Е. Вайт, можно прийти к твердо обоснованному убеждению: нельзя установить точного хронологического положения для каждой подробности грядущих событий. В разных частях мира может быть частичное совпадение событий, может быть также различие в последовательности. Тем не менее важно, чтобы мы обозревали эти события, как они изложены перед нами в Библии и Духе Пророчества.

 

Мы верим, что следующий факт всегда должен быть в сознании читателя: в церкви АСД, прежде чем составитель предпримет первые шаги для издания компиляции из трудов Е. Вайт, он должен представить рукопись Комитету по изданию трудов Е. Вайт. Составитель этого труда так и сделал. Но это не означает, что Комитет по изданию трудов Е. Вайт организован или стал ответственным за издание этой книги. Комитет по изданию трудов Е. Вайт никогда не присваивал себе права за издание книг такого рода. Самое большое, что Комитет по трудам Е. Вайт может заявить: "Он не возражает против публикации выдержек из трудов Е. Вайт в данном виде".

 

Ответственность за эту книгу возлагается на составителя и издателей.

 

Как счастливы Адвентисты Седьмого Дня, что имеют в Духе Пророчества все предусмотренное для них, своего рода окна, через которые мы можем ясно видеть все события, ожидающие церковь и мир. Эти сцены, изображающие высшую точку великой борьбы, наряду с пророческими сценами

 

Слова Божьего, представляют вознаграждающее, обильное поле для исследования.

Артур Л. Вайт.

Add a comment

Реформа внутри церкви

Около 27 столетий назад пророк Иоиль, находясь под Божественным вдохновением, описал день Господень следующим образом: "Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок - День тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря, распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов"/Иоиль 2, 1-2/.

Безусловно, эти слова имели свое непосредственное историческое применение в ветхозаветнее время, когда Израиль наводняли толпы врагов. Но эти слова также указывают на время конца - "день Господень", канун возвращения Христа на Землю. Весть призывает трубить трубою на Сионе, то есть в церкви. Надо бить тревогу на святой горе Божьей, то есть среди Его народа.

"Но ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши и обратитесь к Господу Богу вашему... Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание... Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "Пощади, Господи, народ Твой! "/Иоиль 2, 12-17/.

В виду событий, которые потрясут Землю в "день Господень", члены церкви должны пробудиться от звука тревоги. Они должны стремиться к глубокому и подлинному раскаянию от всего сердца. Другими словами говоря, духовная реформация должна быть действенной в церкви: она должна приготовить к великим событиям времени конца.

Нет никакого сомнения, что мы уже достигли крайне последнего времени. Поэтому этот призыв к подлинному обращению, раскаянию и полному преобразованию или ре форме жизни прозвучит по всем местам Сиона.

Это все то, о чем вестница Господня пи сала много лет назад. Приводим следующие высказывания:

Нужда в реформе

1."Возрождение истинного благочестия в нашей среде - величайшая и наиболее неотложная из всех наших нужд. Наше первое дело - позаботиться об этом.

Необходимо приложить серьезные усилия, чтобы получить благословения от Господа; все это не потому, что Бог не желает из лить Свои благословения на нас, но из-за того, что мы не готовы получить их. Наш Небесный Отец более всего готов даровать Своего Святого Духа просящим у Него, чем земные родители даруют блага своим детям. Но с нашей стороны необходимо исполнить условия, согласно которым Бог обещал даровать нам Свои благословения: исповедание наших грехов, смирение, покаяние и искренняя молитва"/ИВ.1, 121/.

2."Народ Божий не выдержит испытания достойным образом, если в нем не со вершится возрождение и реформа". /СЦ.7, 285/.

3."Среди народа Божьего должна произойти реформация, но очистительная работа должна начаться со служителей". /СЦ.1, 469/.

4."Среди народа Божьего должна произойти реформа или преобразование"/ВМ.317/.

5."Возрождение и преобразование должно иметь место под водительством Святого

Духа. Возрождение и преобразование суть два различных понятия. Возрождение означает обновление духовной жизни, оживление сил ума и сердца, воскресение от духовной смерти. Преобразование или реформа означает реорганизацию, изменение в идеях и теориях, обычаях и привычках. Преобразование или реформа не принесет доброго плода праведности до тех пор, пока не будет соединена с возрождением от Духа Святого. Возрождение и преобразование совершит свою определенную работу и, совершая ее, сольются"./ХС.42./

6."В моей душе глубоко запечатлелись сцены, прошедшие предо мною в течении ночи. Предо мной предстало великое движение - работы возрождения - происходившее во многих местах. Наш народ двигался единой линией, отвечая на Божий призыв. Мои дорогие братья, Господь говорит к нам. Прислушаемся ли мы к Его голо су? Не поправим ли мы свои светильники, чтобы уподобиться людям, ожидающим прихода Своего Господа? Сегодня время призывающее нас нести свет, призывающее к действию"/СС.3.441./

7."Перед тем, как последние суды Божии посетят Землю, среди народа Божьего про изойдет пробуждение к такому благочестию и святости, чего не наблюдалось со времени апостолов. На детей Божьих будут излиты Его Дух и сила"/ВБ.464./

Характерные черты реформы

Но сатана действует энергично, чтобы извратить подлинную духовную реформацию, которую Господь желает провести в Своей церкви. С глубокой древности излюбленный метод великого врага заключается в следующем: извратить истину, предложить ложь, чтобы произвести замешательство, хаос и гибель вместо истинного обращения.

1. Сатанинское подражание реформе

Дух Пророчества говорит: "При каждом религиозном пробуждении сатана побуждает неосвященных людей с неуравновешенным характером и умом принять участие в этой работе... Во всей истории церкви ни одна реформаторская работа не продвигалась вперед без серьезных препятствий. Так было во дни апостола Павла, где только благодаря трудам апостола возникали общины, там всегда были и такие, которые принимали веру, но приносили с собой и ересь, которая в случае ее принятия, угрожала потушить огонь любви к истине"/ВБ.396./

"Посеянное Лютером семя всходило везде... Но сатана не бездействовал. Он теперь старался сделать то, что он делал всегда при реформационном движении, - то есть заменял истину ложью и при этом обманывал народ и губил его. Подобно тому, как в первом столетии христианской церкви были лжехристы, так и теперь в 16-ом столетии появились лжепророки". /ВБ.186./

То, что сатана совершал в прежние времена, он, как отец всякой лжи совершает и в наши дни. В наше время он решил дезорганизовать Адвентистское движение и произвести замешательство среди детей Божьих.

Все это наглядно видно из нашей краткой истории как движения, особенно в последнее время, когда в разных местах возникали группы, сеющие несогласие и разделения. Руководимые людьми, называющими себя "реформаторами", они разрушали, вместо того, чтобы созидать. Их работа не выдержала библейского испытания: "По плодам их узнаете их"./ Матф.7, 16./

2. Дух несогласия и спора

Наиболее яркие черты ложных реформационных движений: дух несогласия и спора, дух мятежа и восстания; разрушительная, вредная критика, особенно по отношению к церковным руководителям. Дух Пророчества советует:

"Наступило время для генеральной реформы. Когда начнется эта реформа, дух молитвы охватит каждого верующего и из гонит из церкви дух несогласия и спора". /СЦ.8, 251./

Другими словами говоря, первый результат истинной реформы - устранение несогласия, критики и споров.

Описывая несколько ложных реформационных движений, вестница Господня выразила следующее об одном руководителе ложной реформы: "Он считает, что Господь миновал руководящих работников и дал весть ему. Я попыталась раскрыть ему его заблуждение"./ИВ.2, 64./

О другом она писала: "Он утверждал, что руководители церкви пали через самовозвышение и что первое место в ней должны занять люди иного, смиренного склада, которые будут совершать удивительные дела...

Он утверждал, что верит свидетельствам. Он признавал их истинными и употреблял их таким образом...чтобы придать своим утверждениям силу и видимость истины". /ИВ.2, 64-65./

Об одном человеке и его вести она пи сала: "Слово Божие пришло ко мне, и Бог сказал: "Не верь им, Я не посылал их". И она сказала ему, что его весть не от Бога, не верь этой вести"./ИВ.2, 64./

Еще о другом вестнике, который претендовал на обладание особой вестью, она писала:

"Они обладали таким же обличительным духом, что церковь находится в полном заблуждении, и что Бог вызывает из нее народ, который должен совершать чудеса". /ИВ.2, 66./

Где бы любое движение так называемой реформы не возбуждало дух всеуничтожающей критики против руководителей работы и против организации церкви, распространяя дух несогласия и спора, мы без дальнейшего анализа уже имеем верный признак, что такое движение ведет сам сатана, оно является подделкой, подражанием истинной реформации.

Такие движения, чтобы приобрести последователей, прежде всего заявляют, что они принадлежат к адвентистскому народу и проявляют ревность о деле Божьем. Но всегда в итоге они делятся на отдельные группы. Но до времени, пока их истинная природа не будет раскрыта, они причиняют скорбь и замешательство среди искренних людей, недостаточно утвержденных в истине.

3.Сатана действует с энергией и обманом

"При каждом возрождающем этапе в работе Божьей, князь тьмы усиливает свою деятельность. В настоящее время он бросил все свои силы и средства на поле сражения окончательной битвы против Христа и Его последователей"/ВБ.593/.

"Пусть народ Божий пробудится от сна и начнет серьезную работу над собой в деле раскаяния и реформы. Пусть он начнет исследовать Писание, чтобы понять истину, как она заключается в Иисусе, пусть он всецело посвятит себя Богу, тогда не будет недостатка в доказательствах того, что сатана по-прежнему активный и хитрый враг. Любой ценой обмана он будет проявлять свою силу, призывая к себе на помощь всех падших ангелов своего царства"/ВБ.398/.

4. Фанатизм

Среди средств, которые диавол применяет, чтобы извратить план Божий в провозглашении и проведении реформации среди Его народа, особое место занимает фанатизм.

Сатана применял это средство в дни апостолов, в период протестантской реформации и воистину среди всех религиозных пробуждений.

"Следует ожидать, что и в нашей среде появится фанатизм. Обольщение придет в та ком виде, чтобы, если возможно, прельстить даже избранных"/ИВ.2, 16/.

"Лютер также много переносил затруднений и разочарований со стороны различных фанатиков... И Веслей и другие, которые благодаря своему влиянию и вере были благословением для мира, на каждом шагу наталкивались на хитрые уловки сатаны, расставленные ловко перед ними в лице неестественно ревностных, неуравновешенных и неосвященных людей, зараженных всякого рода фанатизмом. Вильям Миллер очень строго относился ко всему тому, что могло привести к фанатизму. Он говорил, как и Лютер, в свое время, что "каждый дух должен быть испытан Словом Божьим..." Во дни реформации ее враги с особенной яростью обвинили в фанатизме именно тех, кто более всех трудился для ее блага. Противники адвентистского движения применяли тот же метод"/ВБ, 396-397/.

Однако мы должны быть особенно осторожны, чтобы чрезмерная чувствительность к обвинениям в фанатизме не побудила нас сопротивляться истинному возрождению, истинной реформации, которая содержит следующие характерные черты, описанные ниже:

"Когда Господь действует через человеческие орудия и сила свыше трогает людей, тогда служители сатаны находятся рядом и кричат: "фанатизм! " И предостерегают людей не впадать в крайности. О, если бы все были осторожны - не поднимать такого крика, ибо если и существуют поддельные монеты, таковые не могут уменьшить достоинств настоящих. Если бывают ложные пробуждения и обращения, то из этого не следует делать вывод, что на все пробуждения нужно смотреть с подозрением. Не будем проявлять презрения, как фарисеи, которые в своем сомнении и высокомерии говорили: "Он принимает грешников"./Лук.15, 2./ /СЕ.170./

5. Новый свет

Другой путь, которым враг пытается уловить неопытные души, - через провозглашение, так называемого, "нового света".

Это исследование, конечно, не имеет ввиду справедливое, законное расширение понятия и увеличение и света относительно твердо обоснованных доктринальных истин или более ясное понимание нераскрытых пророчеств. Однако при этом нам необходимо помнить следующее наставление:

"Когда сила Божья свидетельствует о том, что это есть истина, - эта истина устоит навеки, как истина. После этого мы не должны принимать никаких предположений, противоположных этому Божьему свету". /ИВ.1, 161/.

Подлинность нового света должна иметь следующие элементы отождествления:

а/ Он должен иметь стопроцентное согласие со Словом Божьим и не полагаться на какое-либо истолкование Св. Писания.

"Поднимутся мужчины и женщины, заявляющие, что они имеют новый свет и новое откровение, скрывающие в себе намерение разрушить веру в древние пограничные столбы. Их учение не выдержит проверки Словом Божьим, и тем не менее, души будут обмануты"/СЦ.5, 295/.

б/ Новый свет не будет противоречить каким-либо основным истинам, твердо обоснованным, как непоколебимые столбы в доктринальной структуре церкви.

"Бог не оставляет Свой народ и не избирает одного здесь, а другого там человека, как единственно достойных, чтобы вручить им Свою истину. Бог не открывает ни одному человеку нового света, вопреки утвержденной веры церкви. При каждой реформе поднимались люди с подобными требованиями"/СЦ.5, 291/.

"Пусть никто не обольщает себя тем, что Бог только через них послал Свой специальный свет. Христос представлен как находящийся среди Своего народа"/СЦ.5, 291/

6. Дополнительные характерные черты истинной реформации

а/ Дух молитвы.

б/ Дух истинного обращения.

в/ Дух самоотвержения в миссионерской работе.

г/ Дух хвалы и благодарности.

Все эти черты очень хорошо представлены в следующей цитате Духа Пророчества:

"В ночных видениях мне было представлено великое реформационное движение среди народа Божьего. Многие прославляли Бога. Больные исцелялись и совершались различные другие чудеса. Повсюду наблюдался дух молитвы друг за друга, как перед днем Пятидесятницы. Сотни и тысячи посещали семьи и открывали перед ними Слово Божье. Сердца были убеждены силою Святого Духа и всюду проявлялся дух истинного обращения. Везде открывались двери для провозглашения истины. Мир, казалось, был освещен небесным влиянием. Истинный смиренный народ Божий получил вели кие благословения. Я слышала голоса благодарности и хвалы и, казалось, повторялась реформация, свидетелями которой мы были в 1844 году"/СЦ.9, 126/.

 
 
Add a comment

Введение

ПАНОРАМНЫЙ ВИД ПОСЛЕДНИХ СОБЫТИЙ

 

Современный мир находится в конце своей долгой, изобилующей событиями истории. Бог благоизволил дать Своему народу чудесные пророческие откровения относительно переживаемого времени, проливая свет на исполнение Божественных планов и указывая на великие будущие события. Некоторые из этих вестей Он дал через Богодухновенные труды Елены Вайт. Они расширили кругозор относительно Библейских пророчеств, открывая перед нами обширную панораму будущих событий и побуждая нас совершать необходимые приготовления к великому приближающемуся кризису.

 

Зная время

 

Апостол Павел надлежащим образом подчеркнул: "Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудится нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали"./Римл.13, 11/. Эти слова особенным образом применимы к адвентистскому народу.

 

В то время, как мир поражен страхом из-за неопределенного будущего, мы можем знать время.

 

Путешественник, странствуя по миру, имеет с собой маршрут и карту. Он видит, какую часть путешествия он уже проехал, путь который нужно преодолеть. Он заранее знает время; день и час прибытия в каждый из аэропортов. Тщательно вникая в подробности, он придает значение и оценку каждой детали своего маршрута.

 

В своем чудесном путешествии к заключительной цели дети Божии также имеют карту Библии и точный путеводитель Богодухновенные пророчества.

 

Уже исполнившиеся пророчества

 

Обозревая прошлое, верные преисполняются уверенностью при виде точно исполнившихся пророчеств, предсказанных несколько тысяч лет назад.

 

Четыре древние мировые империи возник ли и ушли в небытие, согласно предсказаний пророчеств Даниила во 2-й и 7-й главах.

 

Железная Римская империя распалась на части, нации современной Европы, которые сегодня остаются в разделенном состоянии вопреки всем попыткам воссоединить их, точно исполняя пророчество о несоединении глины и железа в символических ногах и пальцах истукана.

 

1260 лет папского господства теперь уже ставшие историей, стоят, как другое свидетельство надежности вечного пророческого дара.

 

Одна из голов первого зверя из Откр.13. главы получила смертельную рану, но она 14 также была исцелена, все это, согласно Божественного пророчества. Сегодня мы являемся свидетелями исполнения последней части этого пророчества, видя, как весь мир начинает удивлятся, следя за зверем.

 

События, представленные в самом большом пророческом периоде Библии из Дан. 8, 14. и 70-ти седьминах из 9 главы, исполнились с поразительной точностью. Возвращение иудеев из Персии в Иерусалим, восстановление города и стен, крещение Иисуса и смерть Спасителя на Голгофе - все это исполнилось с математической точностью, как и было предсказано в Богодухновенном Слове.

 

И когда окончился этот пророческий период, произошли величайшие события в религиозной истории, вследствии исполнения пророчеств 8 и 9 глав Даниила и 14 главы Откровения в точное время возникло Адвентистское движение, чтобы проповедовать весть о суде и весть Вечного Евангелия в его совершенном виде "настоящей истины".

 

Знамения на небе, предсказанные Господом Иисусом Христом в Его пророческой проповеди две тысячи лет назад: сверхъестественное затмение солнца и луны, падение звезд - все это исполнилось более столетия назад. Современное состояние в социальном, политическом и религиозном мире составляет драматическое исполнение Библейских пророчеств.

 

Увеличение безнравственности и преступлений; страх, приводящий в ужас человеческие сердца; войны и военные слухи: чрезвычайное увеличение числа землетрясений; ложные пророки и ложные религиозные движения; знамения и чудеса, сопровождаемые силою врага, - все это красноречиво говорит, что мы живем в последнее время, когда мир и церковь будут свидетелями величайших событий истории.

 

Изумительный рост научных познаний настолько ускорился, что наиболее выдающиеся изобретения и открытия больше ни кого не удивляют. Все это говорит само за себя. Постоянное увеличение скорости средств передвижения, особенно в освоении космоса, есть исполнение предсказаний пророка Даниила об увеличении познания и массовому передвижению людей по всему свету./Дан.12, 4/.

 

Другими словами говоря, взирая на прошлое, мы убеждаемся, что Библейские пророчества исполнились с поразительной точностью, что самый длинный пророческий период окончился в 1844 году. Теперь все события последних дней достигают самой высшей точки в славном возвращении Иисуса на облаках небесных.

 

Но прежде чем искупленные достигнут своей желанной цели, Слово Божье и свидетельства Е. Вайт указывают на события величайшей важности, которые будут исполняться с большой поспешностью, события, которые скатапультируют /перебросят/ церковь в среду великого кризиса. Каждый верующий лично нуждается в специальном приготовлении.

 

Прошлое укрепляет наше доверие к будущему. Точность, с которой исполнились все пророчества до нашего времени, заверяют нас в точном исполнении будущих событий.

 

Чудесный образ действий, которым Бог руководил и охранял Свой народ на протяжении всех столетий, ниспровергая планы злых сил, отмечает, что церковь теперь воинствующая, будет руководима Им, пока не станет триумфальной церковью. "Нам нечего страшится будущего, лишь бы мы не забыли пути, которым Господь Бог вел нас и Его уроков в нашей прошлой истории". /ОЖВ.стр.196/.

 

Панорама будущих событий

 

Получив такую уверенность в исполнении пророчеств, давайте обозрим непосредственное будущее, простираясь вплоть до Второго пришествия Христа. В этом панорамном обозрении изберем события, которые будут противостоять нам, как народу Божию, до дня нашего заключительного освобождения.

 

В последующих главах мы рассмотрим эти события подробно, как они описаны в Библии и Духе Пророчества, но прежде всего посмотрим на эти события в их цельном обозрении. Это поможет нам установить правильное соотношение между этими событиями.

 

Прежде окончания времени испытания, когда люди еще могут воспользоваться благами Евангелия, произойдут следующие события: Запечатление, Поздний Дождь, Громкий Клич, Окончание дела Божьего, Просеивание. Перечисление всех этих событий в указанном порядке не подразумевает, что они будут происходить в такой хронологи ческой последовательности. Некоторые или все из них произойдут одновременно. Мы знаем, что при провозглашении декрета, описанного в Откр.22, 11, время благодати закончится, все события придут к своему концу. Тогда наступит время великой скорби.

 

Но среди церкви Божьей произойдет истинное движение реформы, чтобы содействовать вышеуказанным событиям и приготовить путь для них. В большей степени все это произойдет как результат принятия вести истинного Свидетеля к Лаодикии и осознанного принятия великой темы о праведности через веру. Все это, в свою очередь, приведет к духовному пробуждению и обновлению жизни. Принятие этих вестей ускорит излитие Позднего Дождя и провозглашение вести, чтобы приготовить людей к времени скорби и величественному явлению Иисуса Христа.

 

Запечатление

 

Чтобы приготовить Своих детей ко времени скорби, Бог желает запечатлеть их печатью Своего закона, Своего характера и

 

Своего совершенства. Этот процесс, который происходит теперь, вскоре закончится . В действительности запечатление имеет отношение к отдельным лицам и может быть описано как процесс, который начинается при обращении и заканчивается в конце испытания, или при смерти верующего или в конце следственного суда. Только приготовившиеся будут запечатлены, только приготовившиеся и запечатленные смогут выдержать время скорби и Второе пришествие

 

Христа во славе. Приготовление состоит в очищении от греха и в победе над каждой слабостью и недостатком характера.

 

Поздний Дождь, Громкий Клич и окончание дела Божьего

 

Чтобы ускорить завершение Евангельского поручения, Бог желает излить на Свой на род Поздний Дождь - обилие Святого Духа.

 

Подобно тому, как Ранний Дождь приготовил апостольскую церковь, чтобы с успехом про возглашать весть Евангелия, благую весть спасения во всех местах тогдашнего мира, так и излитие Позднего Дождя, могущественной Божественной силы, поможет народу

 

Божьему завершить окончательную работу провозгласить последнюю Евангельскую весть: всякому племени, колену, языку и на роду. Обетование о Позднем Дожде дано для настоящего, а не для какого-то неопределенного будущего времени. Но обязательной предпосылкой для исполнения этого события и обетования является условие: большинство членов церкви должно вполне посвятиться на служение Богу, Отвергнуть грех во всех его видах и с глубоким смирением взыскать Господа.

 

Вскоре прозвучит Громкий Клич в своей полноте. Сопровождающая эту весть Божественная сила осветит всю Землю славой Господа, дело Божье будет закончено согласно плану и обетованию Божию. /Откр.18, 1-4./

 

В среде народа Божьего должна произойти специальная работа реформы и освящения, которая повлияет на большинство членов в приготовлении к Позднему Дождю, Громкому кличу и окончанию Евангельской задачи.

 

Просевание

 

Просевание - это другое из великих событий, которое окажет влияние на церковь в период времени благодати во время испытания. Этот термин, "просевание", подтверждает, что некоторые, числившиеся среди народа Божьего, будут отступниками. Многие адвентисты оставят ряды, ибо они не приняли всем сердцем Божьего призыва к обращению, полному посвящению; отвергли весть Христа к Лаодикийской церкви весть покаяния и реформы жизни, удовлетворяясь лишь формальным и поверхностным опытом. Когда для церкви придет время кризиса и с изданием воскресного закона начнется преследование, многие оставят ряды церкви, а некоторые из них станут нашими злейшими врагами. Только полное подчинение жизни Богу, постоянный опыт возрастания в благодати сохранит нас от этой великой опасности и сделает нас едиными с великим множеством посвященных мужей и жен, которые восторжествуют в славном триумфе при явлении И. Христа.

 

Начало времени скорби

 

Последние часы времени испытания будут трудными для мира в общем, а также для детей Божьих. Хотя четыре ангела еще будут удерживать ветры: войны, замешательства, политические проблемы, экономический и социальный кризис, распад семей, страх перед будущим, скорбь - все это будет все более и более увеличиваться в мире.

 

Хотя правители мира приложат все силы, они не смогут справиться со сложными предстоящими проблемами. Это начало времени скорби, на которое Иисус ссылается в Лук.21, 25, придет на землю раньше времени скорби, которое начнется после окончания времени благодати.

 

Вначале времени скорби народ Божий много претерпит от преследования со стороны отступнических сил. И тем не менее,

 

Бог будет с ними, укрепляя и помогая им жить победоносной жизнью и с радостью страдать ради Него."И как ты сохранил слово терпения Моего, - обещал Бог преследуемым, - то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего"./Откр.3.10-11./

 

Преследование

 

В Откр.13, 11-17. дано пророческое описание преследования, более подробно представленное в Духе Пророчества. Это преследование начинается после окончания времени благодати и будет все усиливаться особенно в период скорби Иакова. Но час освобождения придет.

 

Второй зверь из Откр.13 главы - зверь с рогами, подобными агнчьим, представляет США, молодую нацию, состоящую из свободолюбивых людей, демократическую страну с основными человеческими правами и свободой, особенно со свободой совести.

 

Эта страна до сих пор исполняла и продолжает исполнять свою воистину историческую миссию. Через принятие первой поправки к своей Конституции, которая запрещает конгрессу издавать законы, касающиеся религиозных вопросов, достигнут наивысший вид религиозной свободы. Этим актом закреплено полное отделение церкви от государства. Гарантирована полная свобода совести. Со всех концов мира в те времена к гостеприимным берегам этой страны устремились гонимые и преследуемые люди, ища убежища под гарантией этой политической системы.

 

Бог в Своем провидении избрал США, чтобы учредить центр всемирной работы Адвентистов Седьмого Дня. Будучи без средств и миссионеров, они начали свою работу - проповедь трехангельской вести всему миру.

 

Тем не менее, пророчество заверяет, что эта система, представленная агнцеподобным зверем, совершенно изменит свою природу и как результат этого, будет совершать следующие дела:

 

1. Будет говорить как дракон. Откр.13, 11. А дракон из Откр.12 главы является преследующей силой.

 

2. Она принудит всех, живущих на земле, поклоняться первому зверю, то есть, Риму /Откр.13, 12./ Она заставит все человечество повиноваться религиозно политической власти. Будет издавать указы религиозного характера. Эти действия аннулируют всякую религиозную свободу. Наступит время принуждения и преследования.

 

3. В этой стране будут совершаться вели кие чудеса с целью обольщения, даже будут низводить огонь с неба./Откр.13, 13-14./ Все это будет иметь место из за сверхъестественных действий спиритизма, его союза с протестантизмом и католицизмом.

 

4. Она будет принуждать всех, живущих на земле, принять образ первого зверя из 13 главы Откр. то есть, Римской власти.

 

Поскольку этот зверь преследовал святых, образ зверя будет другой властью, совершающей преследование. Этот "образ зверя", как мы увидим в последующей главе, представляет из себя союз отступивших от истины протестантских церквей, которые в конце концов соединятся с государственной властью в навязывании религиозных законов.

 

5. Она будет принуждать всех принять "начертание зверя", запрещая покупать и продавать всем, кто не имеет его. Хотя "еще не все понятно в этом вопросе и не будет понятно, пока не раскроется свиток, - начертание зверя, - точно то, как о нем провозглашалось"/СЦ.6.17/. "Начертание зверя...- это соблюдение первого дня недели"/СЦ.8.117/.

 

Поскольку начертание (или печать Божья) заключается в Божественном законе, особенно в субботе, следовательно, начертание зверя должно быть ложным днем отдыха. Мы знаем, что соблюдение субботы, согласно четвертой заповеди, свидетельствует о нашей верности Богу, как нашему Творцу, Создателю и Его правлению. Подобным образом, принудительное соблюдение первого дня недели, который повсеместно будет навязан принудительными действиями образа зверя и других отступнических сил, является в определенной степени начертанием зверя или признаком верности ложной власти, враждебной Богу и Его истине.

 

В конце концов, спорным пунктом в великой борьбе между истиной и заблуждением, между Христом и сатаной, будет соблюдение или нарушение истинного дня покоя.

 

Те, которые откажутся принять начертание зверя, откажутся соблюдать первый день недели или участвовать в поклонении, оскверняющем святую субботу, - всех таковых будут преследовать. Государство откажется охранять их. Конституционные гарантии будут недействительны для них, они будут лишены самых насущных прав, таких как право покупать и продавать.

 

Прежде окончания времени благодати в США будет издан национальный указ, воскресный закон. Таким образом начнется великое испытание для церкви, величайший кризис в ее истории.

 

Воскресные законы, издающиеся в настоящее время, носят социальный характер или претендуют на заботу о здоровье и допускаются в виде исключения. Люди, настаивающие на таких законах, заявляют, что они не имеют ничего общего с религией. Такие за коны существуют во многих штатах США.

 

Но вскоре такие законы силой федерального законодательства будут навязаны для соблюдения всей нации. Это законодательство по своей природе вероятно будет религиозным, включая и в некотором смысле акт поклонения представляющий нарушение истинного дня отдыха. В утверждении этого законодательства примут участие следующие силы:

 

Образ зверя /союз отступнического протестантизма с государством/ при полной поддержке католиков и спиритистов. Здесь возьмет начало великое преследование.

 

Такое движение вскоре распространится во всех странах мира, приводя в действие подобные законы и хранители субботы, составляющие меньшинство во всех странах, повсюду будут гонимы.

 

Это будет сигналом для детей Божьих, живущих в больших городах, - оставить их: а для живущих в малых городах, - приготовиться, чтобы вскоре оставить их.

 

Когда после окончания времени благодати начнут изливаться семь последних язв, то есть, во время великой скорби, - после дуют следующие события:

 

Образ зверя будет пытаться убивать всех, кто не поклоняется зверю и его образу./Откр.13, 15/. Против соблюдающих субботу будет издан указ или декрет смерти. Их будут рассматривать, как врагов закона и порядка, причиной всех бедствий, опустошающих землю язв.

 

Будет назначена особая дата для приведения в действие этого декрета. Когда он будет объявлен, дети Божьи станут убегать со всех населенных пунктов, включая малые города и селения; будут искать убежища в лесах, среди пустынь и гор, где они будут находиться под особой защитой Божьей. Небесные ангелы будут снабжать их пищей. Это будет время великой скорби, когда верные будут постоянно вопиять к Богу об избавлении.

 

Силы, которые объединятся в борьбе против Бога, Его истины и Его народа, названы по именам: дракон, зверь и ложный пророк./Откр.16, 13./Дракон представляет собой сатану, в этом особенном случае действующего посредством спиритизма во всех его формах: языческий (действуя в своих языческих формах поклонения и суеверия); христианский (соединясь с протестантским и католическим поклонением посредством чудес и на основе общепринятого учения о бессмертии души) и так далее. Зверь символизирует здесь папство (или Римо-католичесую церковь). Ложный пророк представляет отступивший протестантизм. А протестантизм, как таковой, вместе с папством действует в тесной связи с государством в навязывании законов религиозного характера. И этот союз церкви с государством распространит свое влияние на весь мир.

 

Армагеддон

 

Следующим актом в драме будет Армагеддон, последняя битва между добром и злом, как она описана под шестой язвой. Пророк видел выходящих из уст дракона (спиритизм), зверя (папство) и ложного пророка (отступивший протестантизм): три нечистых духа, духов дьявола, совершающих великие знамения с целью обольщения. Они выходят к царям всей земли, чтобы увлечь их на брань - в последнюю битву против Бога,

 

Его народа и Его истины./Откр.16, 12-14/.

 

Хотя верные будут переносить преследования, они будут находиться под особой охраной Господа и Его святых ангелов.

 

Когда верные будут убегать из городов, их будут преследовать воины, но оружие, поднятое против них, будет таким же бессильным, как соломинка. Ангелы будут защищать убегающих детей Божьих, являясь в виде сильных воинов. В самых пустынных местах для них чудесным образом будет предусмотрен хлеб и вода.

 

В назначенный день, для приведения в исполнение смертного приговора, - Бог избавит верных. Господь парализует действия нечестивых великим смятением, через события на небе, земле и действия элементов в природе. Среди замешательства, гнева преследователи начнут борьбу между собой, уничтожая друг друга. В это время будет слышен голос Божий, произойдет частичное воскресение, а немного спустя в небесах появится величайшее зрелище при шествия Сына Божия.

 

Время великой скорби

 

Это время описано в книге пророка Даниила: "И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге"/Дан.12, 1/.

 

Время великой скорби начинается после закрытия двери благодати. Просевание окончилось. Отрада от лица Господа Поздний Дождь уже ниспал. Проповедь Евангелия окончилась. Затем Михаил, то есть Христос, великий Князь, ходатайствующий за нас в Небесном Святилище, "восстанет" и окончит Свою ходатайственную миссию. Он сменит Свои первосвященические одежды на царские. Небесный храм наполнится дымом и никто не сможет войти в него.

 

Четыре ангела из 7 главы Откровения, удерживающие ветры борьбы, теперь отпускают их. Нечестивые, лишенные сдерживающей силы, дадут волю своим свирепым человеческим страстям. В это время семь последних язв падут на нечестивых.

 

Это будет время ужасной агонии для мира. Наказания, которых люди никогда не видели, обрушатся на землю. Только из-за того факта, что эти язвы не будут повсеместными, весь мир лишь частично лишится своих жителей.

 

Хотя дети Божьи будут защищены от язв, все же это время будет для них временем неописуемой скорби по двум следующим причинам: прежде всего это будет время физической скорби, ибо безжалостное преследование постигнет и их.

 

Некоторые будут лишены свободы, проводя время в тюремных камерах. Большое число верных будет скитаться как беглецы в самых уединенных и пустынных местах. Хотя они будут находиться под защитой и особой заботой ангелов, чье присутствие превратит тюремные камеры в обители света, они тем не менее, будут переносить тяжелые физические скорби.

 

Они также будут переносить ужасные душевные страдания и скорби. В это время они будут жить без Посредника. Если бы они имели какой-либо неисповеданный и непрощеный грех в своей жизни, они были бы сокрушены в такой момент. Они переживают время неопределенности и скорби. Это время, когда они колеблются в неуверенности изглажены ли их грехи? Подобно Иакову в ночь скорби перед потоком Иавок, они смиряют свои души перед Богом. Хотя их вера жестоко испытывается, они укрепляются в этом необычном опыте.

 

Наконец, на их молитвы приходит ответ и их души успокаиваются в совершенном мире.

 

Они не могут вспомнить грехи, в которых бы они не раскаялись и которых не исповедали. Прежде окончания времени благодати они получили божественную силу, победили грехи и были запечатлены. Их спасение гарантировано.

 

От освобождения до Второго пришествия Христа

 

При могущественном вмешательстве Бога, которое парализует нечестивых в их попытке уничтожить верных, в полночь засияет солнце и проявятся сверхъестественные действия. Море восшумит и возмутится, ужасное землетрясение разрушит до основания громадные здания, все на земле превратится в руины.

 

В это время происходит частичное воскресение мертвых: могилы открываются многие святые воскресают, чтобы быть свидетелями пришествия Христа, особенно умершие в вере во время трехангельской вести./Дан.12, 2. Откр.1, 7./ Из своих могил выйдут также и те, которые пронзили Господа Иисуса Христа, а также самые яростные противники истины./Откр.1, 7./ В то время, как нечестивые исполнены страха, святые с радостью восклицают: "Вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! "/Ис.25, 9./

 

Cознавая, что они были обмануты, погибшие начинают обвинять друг друга. Их глаза особенным образом направлены против стражей, пастырей стада. И оружие, которое они намеревались применить против святых, они направляют друг против друга. Вскоре их ярость обращается против великой церкви, против Вавилона /Откр.17, 16./, который распадается на части. В связи с этими событиями голос Божий провозглашает день и час Второго пришествия Христа.

 

Величественное явление Христа

 

Наступает заключительный момент веков, время, столь долго возвещаемое пророками.

 

На небе появляется маленькое темное облачко, но когда оно достигает земли, становится светлым и ярким. В действительности это сияющее облако представляет ангелов, сопровождающих Царя царей и Господа господствующих в его триумфальной процессии к Земле. Христос нисходит окруженный пламенем огня. Небеса свиваются, как свиток, Земля колеблется. Горы сдвигаются со своих мест.

 

В то время, как небесная процессия приближается все ближе к Земле, сильное землетрясение потрясает Землю, и голос Христа пробуждает спящих святых к бессмертной жизни. Живые праведные изменяются. Нечестивые, оставшиеся в живых до пришествия Христа, уничтожаются великолепием Божественной славы.

 

Долгое время ожидания окончено. Ночь страдания превратилась в славный день.

 

И теперь вся семья Божья на Земле, искупленная драгоценной Кровью Агнца, соединяется со своим Господом, Учителем и их Небесным Отцом.

Тысячи лет надежды исполнились в одно вечное утро в торжественной действительности. Вы и я должны быть там. Сегодня день освящения. Завтра наступит день прославления.

Add a comment

Центр реформы

Провозглашение Лаодикийской вести и оправдания через веру

 

Реформа в церкви будет результатом глубокого сердечного принятия вести Верного Свидетеля к Лаодикийской церкви.

 

Именно эта весть Христа Своей церкви уст ранит гордость, обманчивость самоправедности и самодовольства; принесет дух искреннего раскаяния и исповедания. Она приведет сокрушенную душу к подножию креста, чтобы очистить от греха, получить дар праведности Христа.

 

Во время кризиса, через который пройдет церковь, никто не останется нейтральным. Лук.11, 28. Положительное принятие этой откровенной вести любви /Откр.3, 14-22/ выразится в благословенных результатах жизни: последует истинное обращение, от деление от мира, победа над плотью и при дет новая жизнь свыше. В этом - сущность истинной реформы, которая должна совершиться в церкви, в каждом сердце.

 

Отвергающие весть, предпочитают оставаться в теплом, формальном состоянии, исполненные духом самоправедности, во время потрясения будут просеяны и погибнут. Вестница Господня объясняет это следующим образом:

 

"Я спросила о значении этого просевания, которое я видела и мне было показано, что оно будет вызвано определенным свидетельством Истинного Свидетеля к Лаодикийской церкви. Это свидетельство окажет влияние на сердце того, кто примет его, и заставит его преследовать высокую цель и возвещать точную истину. Некоторые не вынесут точного свидетельства. Они восстанут против него и это вызовет просевание среди народа Божьего"./РП.270/.

 

От принятия этой вести зависит судьба церкви. Она должна привести к глубокому покаянию. Все, принявшие ее, - очистятся.

 

"Я видела, что свидетельство Верного Свидетеля и наполовину не было принято и оценено должным образом. Торжественное свидетельство, которое решает участь церкви очень мало оценено, если даже совершенно не отвергнуто. Это свидетельство должно произвести работу глубокого раскаяния. Все искренние, принявшие его, будут очищены"/РП.270/.

 

1. Откровенная весть любви

 

"И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! " /Откр.3, 14-15/.

 

"Весть к Лаодикийской церкви представляет собой поразительное разоблачение и применима к народу Божьему настоящего времени"/СЦ.3, 252/.

 

Автор этой вести - никто другой, как Христос, наш Спаситель и наилучший Друг.

 

Он истинный и верный Свидетель. Он любит нас, но не льстит нам, ибо желает нам спасения. Он говорит к нам с любовью и искренностью. Его весть - прямая и откровенная, но полная любви и милости.

 

Он говорит к нам: "Знаю твои дела". К нам говорит Тот, Кто знает лучше, чем мы знаем самих себя, ибо сердце человеческое лукаво и крайне испорчено. Иерем.17, 9.

 

Именно из-за обманчивого состояния, обнаруженного в Лаодикии, Он считает, что эта весть необходима для нас. И поскольку Бог знает наше состояние, наш отзыв на эту весть был бы хорошо выражен в словах Псалмиста: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои, И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь верный". /Псал.138.23-24/.

 

Эта весть имеет личное применение. Верный Свидетель обращается лично к каждому в единственном числе. А всеобщий результат в церкви определяется в зависимости от того, как каждый член откликается на эту весть и будет проводить ее в жизнь.

 

2. "Ты - тепл"

 

Не является ли это состоянием наших сердец, о чем говорит Знающий наши дела?

 

"Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих"/Откр.3, 15-16/.

 

Еще в ранний период церкви к нам пришло следующее торжественное предостережение:

 

"Лаодикийская весть применима к народу Божьему, заверяющему, что он верит настоящей истине. Большая часть этого народа является теплыми исповедниками, носящими лишь имя, но не проявляющими никакой ревности... Термин "теплый" принадлежит к этому классу. Они заверяют о любви к истине, но им не достает христианской пылкости и посвящения. Они не осмеливаются отдаться вполне и избежать риска неверия и при этом не желают умереть для своего "я" и твердо отстаивать принципы своей веры...

 

Они не принимают основательного и сердечного участия в деле Божьем, отождествляя себя с Его интересами. Они держатся в стороне и готовы оставить свои посты, когда этого требуют их личные интересы. В их сердце должна совершиться глубокая внутренняя перемена, работа благодати Божией"/СЦ.4, 87-88/.

 

Благодарение Богу, что многие, позволяющие Святому Духу совершить работу в их жизни, не принадлежат к этому теплому состоянию.

 

Тот, кто не проявит истинной печали и сокрушения, сознавая, что большая часть Лаодикии находится в теплом состоянии, исповедуют истину только на словах. Состояние таковых требует основательной реформы. Есть четыре отличительные черты этого теплого состояния:

 

а/ "Им недостает христианской пылкости и посвящения". Наша ежедневная жизнь должна быть жизнью общения с Богом, жизнью молитвы и изучения Слова Божьего. Таким об разом мы сможем удовлетворить нашу духовную нужду через силу Божью - самым настоятельным образом.

 

б/ Они "не желают умереть для своего "я", и твердо отстаивать принципы своей веры. Половинчатое обращение никогда не спасет нас. "Обратитесь ко Мне всем сердцем", - говорит Господь. Раздвоенное сердце не принесет нам победы. Христос претендует на полное обладание. "Я" должно умереть, чтобы Христос мог царствовать на престоле нашего сердца.

 

в/ Они не принимают основательного и сердечного участия в деле Божием, отождествляя себя с Его интересами. Они не посвящают достаточно времени, труда и средств для дела Божьего.

 

г/ "В их сердце должна совершиться глубокая, внутренняя работа благодати Божьей". Бог желает совершить это чудо в каждом сердце самым основательным об разом. Апостол Павел говорит: "Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа"./Фил.1, 6/.

 

Благодарение Богу, что Он желает и сделает это! Но с нашей стороны необходимо согласие. Требуется наше сердечное содружество с Богом.

 

3. "Извергну тебя из уст Моих"

 

Теплая вода вызывает тошноту и служит в качестве рвотного средства в случае отравления. Подобным же образом равнодушие и неполное обращение неприятны Богу, и, продолжающие оставаться в таком состоянии - будут удалены от присутствия Божьего. Иисус скорбит о нашем теплом состоянии. Он выражает Свое пылкое желание, чтобы такое положение изменилось: "О, если бы ты был холоден или горяч! "

 

"Для Господа было бы более угодным, если бы теплые исповедники религии никогда не назывались Его именем. Они являются постоянным бременем для тех, которые должны быть верными последователями Христа. Они - камни преткновения и соблазна для неверующих"/СЦ.1, 183/.

 

Все же нет необходимости, чтобы кто-либо из детей Божьих был в таком состоянии. Строгое Божественное обвинение имеет цель - побудить нас совершить реформу в нашей жизни, изменить до такой степени, чтобы в нас открылась глубокая работа благодати Божьей в полном обращении.

 

4. Духовная слепота и самооправдание

 

Сущность вести Верного Свидетеля еще более раскрывается следующим дополнительным тревожным откровением: "Ибо ты говоришь: "Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг". /Откр.3, 17/.

 

Дети Божьи - соучастники Лаодикийского духа - представлены в состоянии грехов ной безопасности и самодовольной праведности. Они довольны. Они представляют себя в возвышенном духовном состоянии.

 

Но их положение прискорбно в глазах Божьих. А они не знают этого. Они обмануты. "Весть к Лаодикии применима к Адвентистам Седьмого Дня, которые имели вели кий свет, но не ходили в нем. Это те, которые громко возвещают о своем исповедании, но не следуют за своим Руководителем, Который извергнет их из уст Своих, если они не покаются"/ИВ.2, 66/.

 

Эта весть разоблачает их безопасность через резкое провозглашение их истинного состояния, духовной слепоты, бедности и нищеты. Такое слепое состояние особенно серьезно, ибо ставит свою жертву вне спасающей силы Божьей. Признание нашего бедственного положения - совершенно необходимое требование, чтобы Божественный Врач восстановил нас.

 

Христос сказал: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию"/Марк.2, 17/. Тем не менее верно сказано: "Нет праведного ни одного",

 

"Все согрешили и лишены славы Божией". /Рим.3, 10; 3, 23/.

 

Кто входит в определение "все" ? Употребленное здесь слово означает духов но самодовольных людей, исполненных самоправедности, подобных фарисею в притче Христа. Находящиеся в таком положении не могут получить прощение. Они не могут быть оправданными. Их молитвы не производят никакого влияния.

 

Таковым дан совет: "покайся"/Откр.3, 19/ Покаяние подразумевает:

 

а/ Признание греха.

 

б/ Печаль о грехе.

 

в/ Желание оставить его.

 

Но сердце, исполненное самоправедности, - в чем может покаяться? А без покаяния как может такой человек получить прощение и Божественную милость?

 

Спасающая сила Евангелия уже ничего не может сделать для таких грешников, зараженных духовной гордостью и самоправедностью. Такое состояние помещает их в совершенно противоположную сторону от праведности через веру - единственный путь получения прощения и победы.

 

Их гордое мнение: "Я богат..., " выражает крайнюю точку самоправедности, которую пророк Исаия справедливо описывает, как "запачканную одежду"./Ис.64, 6/. Обладающий таким духом может хвалиться своим исповеданием, но его жизнь будет бесплодной, подобно смоковнице, проклятой Христом. Павел имел хорошее основание, чтобы избежать такого состояния. Его молитва звучала следующим образом: "Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере. /Фил.3, 8-9/.

 

Для нашего блага при условии добровольного сотрудничества и искреннего интереса записана следующая весть Духа Пророчества:

 

"Мне было показано, что свидетельство к Лаодикии, относится к народу Божьему настоящего времени, и причина, почему оно не со вершило гораздо большей работы, заключается в ожесточении их сердец. Но Бог дает для этой вести время, чтобы она выполнила свою работу. Сердце должно быть очищено от грехов, которые так долго изгоняли из него Иисуса. Эта грозная весть совершит свою работу. Когда она впервые была про возглашена, она привела к глубокому исследованию сердца. Народ Божий повсюду пробудился и исповедался в своих грехах.

 

Ее цель - пробудить народ Божий, раскрыть перед ними их грехи и отступления, при вести к ревностному покаянию, получить ободрение перед лицом Иисуса и приготовиться к Громкому Кличу третьего ангела". /СЦ.1, 186/.

 

5. Действенное средство

 

Но любвеобильная весть Верного Свидетеля заключает в себе больше, чем просто устранение печального духовного состояния Лаодикии. Это - не просто диагноз больного пациента; она предлагает действенное средство избавиться от болезни. Таким образом -"Совет Истинного Свидетеля полон ободрения и утешения". /КАСД 7, 965/.

 

"Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть"/Откр.3, 18/.

 

Тройное несчастье Лаодикии: бедность, нагота и слепота - излечиваются чудесным тройным небесным средством:

 

а/ Золото, испытанное в огне, чтобы обогатиться. б/ Белая одежда, чтобы покрыть наготу. в/ Глазная мазь для восстановления зрения. Что символизируют собой эти средства?

 

"Рекомендованое здесь золото, которое должно быть испытано огнем, - представляет собой веру и любовь. Оно обогатит сердце; ибо очищается пока не станет чистым, и чем более испытывается, тем ярче блестит. Белая одежа, - это чистота характера, праведность Христа, вменяемая грешнику. Эта одежда воистину небесного происхождения, которую можно купить только у Христа, чтобы жить жизнью добровольного послушания. Глазная мазь - это мудрость и благодать, которая дает нам способность различать добро от зла и обнаруживать грех, под каким бы видом он не скрывался"/СЦ.4, 88/.

 

6. Вера и любовь

 

Вера и любовь, представленные в символе золота, испытанного огнем, - два важных плода Святого Духа. Относительно их важности Е. Вайт писала:

 

"Золото, упомянутое Христом, Истинным Свидетелем, которое должны иметь - было представлено мне, как сочетание веры и любви, но любовь предшествовала вере.

 

Сатана постоянно за работой, чтобы устранить эти драгоценные дары из сердца на рода Божьего. Все являются участниками в жизненной драме и каждый исполняет свою роль. Сатана хорошо сознает, что если ему удастся устранить любовь и веру и наполнить их сердца эгоизмом и неверием - все остальные драгоценные черты характера будут искусно устранены его обманчивой рукой и драма жизни будет проиграна". /СЦ.2, 36-37/.

 

Любовь лежит в основе истинного послушания закону Божьему. Это наивысший путеводящий принцип обращенной, христианской жизни. Без любви нет христианства, ибо тот, "кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь"./1Иоанн 4, 8/.

 

Любовь коренным образом изменяет и преобразовывает жизнь./1Кор.13гл./

 

Она устраняет обман и эгоизм, насаждая в душе верующего, щедрость, благосклонность и интерес к благосостоянию других.

 

Любовь устраняет обиду, зависть, подозрительность. Наделяет верующего добро той, долготерпением и добросердечностью.

 

Она рассеивает тучи поднимающегося спора и бесполезной борьбы. Она поражает эгоистичное честолюбие. Она изглаживает из сознания затаенную обиду и гнев. Она приносит с собой мир, благословение и радость.

 

Она изгоняет страх и недоверие. Вместе с уверенностью, что Христос прощает наши грехи, любовь является наилучшим средством при лечении болезней духа, наилучшим разрешением эмоциональных проблем, сильным средством для исцеления многих душевных болезней.

 

Единственный путь для получения любви - почерпнуть ее из благословенного источника - Иисуса Христа. Посему апостол Павел советует: "Верою вселиться Христу в сердца ваши"/Еф.3, 17/. Когда Христос беспрепятственно войдет в наше сердце и будет обладать нашей жизнью: "И уже не я живу, но живет во мне Христос"- любовь станет наивысшим побуждением: "Любовь Христа объемлет нас". /Гал.2, 20. 2Кор.5, 14/.

 

Вера, движимая любовью, позволяет нам постоянно жить в атмосфере небес. Она созидает между нашей душой и Богом такую связь, что никто и ничто, кроме греха, не может разорвать ее. Благодаря любви, нам становится доступным прощение Божье и Его сила, чтобы жить победоносной жизнью. Вера предоставляет в наше распоряжение исполнение всех обетований Божьих. Вера - это активный принцип, который проявляется в жизни, в добровольном послушании всем заповедям Божьим.

 

7. Оправдание через веру

 

Белая одежда, представляющая праведность Христа, совершающая свою работу в жизни грешника, - это одежда небесного происхождения, приготовленная на небесных станках. Такая одежда может быть приобретена только через веру. Проблема - каким образом стать праведным - такая же древняя, как и грех. С того дня, как наши прародители нарушили закон Божий, над ними нависла угроза вечной смерти - человечество озабоченно стало искать путь, чтобы снова достичь примирения с Богом. Один из друзей Иова выразил беспокоящий всех вопрос когда спросил: "И как человеку быть правым /праведным/ пред Богом? /Иов 25, 4/.

 

Грех - корень всех человеческих болезней. Он отделяет человека от Бога, при носит печаль и отчаяние. Большая часть нервно-больных пациентов, ищущих облегчения, советуясь с врачами и психиатрами, находится под мучительным сознанием вины.

 

Не столь давно автор этой книги был глубоко тронут, посетив некоторые большие города Латинской Америки. Он увидел большие очереди мужчин и женщин, молодых и старых, ожидающих своей очереди, чтобы склонить колени перед исповедью. В некоторых церквах было по шесть длинных очередей - души искали оправдания.

 

Человек может искать оправдания двумя методами. Первый метод - своими собственными усилиями, надеясь найти согласие с законом посредством заслуг и добрых дел, чтобы в итоге найти благоволение перед Богом. Это наиболее распространенный метод. Но это - не библейский и всецело не эффективный метод. Другой метод состоит в признании своей собственной беспомощности и проявлении веры в жертву Христа ради нас. Это единственный путь к Богу.

 

Даже дети Божьи могут иногда потерять из виду одну из наиболее важных истин Библии, -"что делами закона не оправдается никакая плоть"/Рим.3, 20/.

 

Лаодикийское состояние склонно к самоправедности. Человеку свойственно легко прийти к заключению, что познав истины Библии, твердо обоснованные и логически соединенные вместе, - он достигает духовного превосходства, которое ставит его выше других христиан. Такая личность соглашается с мыслью, что послушание закону Божьему представляет ему Божественную благосклонность и открывает перед ним двери небес, - как справедливому и достойному. Он начинает хвалиться собой, как фарисей в притче: "Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды". Но Господь отвечает ему: "А не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг". /Откр.3, 17/.

 

И затем указывает на средство: "Советую тебе купить у Меня...белую одежду, то есть единственно ценную праведность, праведность Христа.

 

"Все мы сделались, как нечистый и вся праведность наша, как запачканная одежда", - говорит пророк Исаия./64, 6/. Человек ничего не может сделать, чтобы заслужить Божью благосклонность. Единственная заслуга, на которую человек может положиться, заключается во Христе, Который готов покрыть стыд нашей наготы своей чистой одеждой праведности.

 

Добрые дела, как мы увидим впоследствии, составляют картину нашего спасения, но не в смысле дел, которыми мы можем быть оправданы, не как доказательство Божьей благосклонности или как средство, или кредит для пропуска на небо. Добрые дела, послушание, являются как плод, доказательством действия нашей веры, как про явление силы Божьей, действующей в нас.

 

Но исключительное право на вечную жизнь заключается в совершенной праведности Христа, которую Он незаслуженно дарует нам на основании нашей веры.

 

Евангельский пророк Ветхого Завета провозглашает: "Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня"./Ис.61, 10/.

 

Лишь когда эта исключительная одежда, предусмотренная через умилостивительную смерть Христа и Его совершенную жертву, вместо нас, покрывает человеческую на готу, только тогда человек может явиться совершенным перед лицом Божьим. Он оправ дан единственно действенной праведностью праведностью Христа. Но Христос предлагает нам эту чудесную белую одежду на двух совершенно необходимых условиях:

 

1. Признание личной греховности, слабости и недостойности, что ведет к искреннему раскаянию. Вот почему весть к Лаодикии весть раскаяния."Покайся", - говорит Господь, -"удали свою гордость, оставь свою духовную слепоту. Смири себя и свое сердце перед Господом и разбейся о камень твоего спасения."

 

2. Прими через веру праведность Христа, которую Он желает прежде всего вменить нам, а затем сделать ее нашим достоянием.

 

Апостол Павел говорит: "Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона"/Рим.3, 28/.

 

Дух Пророчества в одном кратком, но величественном абзаце объясняет истинную сущность оправдания через веру: "Что есть оправдание через веру? это работа Божья, которая превращает славу человеческую в прах и делает для человека то, что сам человек не в состоянии сделать для себя"/СП.457/.

 

8. Две фазы оправдания

 

Другое краткое заявление Духа Пророчества о небесном обеспечении звучит так: "Праведность, которой мы оправдываемся, вменяется нам. Праведность, которой мы освящаемся - наделяется нам. Первая дает нам право на Небо. Вторая - приготавливает нас к Небу"/ВМ.35/.

 

В этом наиболее ярком параграфе автор подчеркивает две отличительные фазы в процессе нашего спасения - два дополняющих друг друга аспекта плана искупления, которые в определенном смысле последовательны, но в то же время действующие одновременно. Два различных действия одной и той же праведности Христа, которая лишь одна в состоянии удовлетворить требования божественной справедливости, сделать нас святыми. Проанализируем и более четко определим эти две фазы:

 

а/ Праведность Христа, которой мы оправдываемся

 

1. Она вменяется нам, то есть даруется свободно, без наших заслуг на нее.

 

2. Она предусматривает наше право на небо. Это единственная заслуга, на которую мы можем претендовать.

 

3. Она оправдывает нас, то есть через нее мы считаемся праведными перед лицом Божьим.

 

4. Мы принимаем ее только через веру свободно и незаслуженно.

 

- Ефес.2, 8-9. Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился.

 

- Рим.3, 24. Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе.

 

- Рим.5, 1. Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.

 

5. Вера включает покаяние, исповедание и принятие Христа, как нашего Спасителя. Это средство, посредством которого мы приближаемся к Богу.

 

б/ Праведность Христа, которой мы освящаемся

 

1. Эта праведность наделяется нам при постепенном, невидимом процессе христианского роста.

 

2. Она предусматривает нашу готовность (или приготовление к небу).

 

3. Она освящает (или изменяет нас в святых), преобразуя наш характер.

 

4. Она также приобретается посредством веры.

 

9. Наделенное освящение или праведность

 

Белые одежды, которые Верный Свидетель советует купить у Него, представляют не только оправдание, то есть вменяемую праведность Христа, предусмотренную Небом, для покрытия нашей наготы и прощения наших грехов. Она представляет также следующую дополнительную стадию освящение, то есть - наделяющую праведность. Это включает в себя обычную победу над грехом, постепенное преобразование характера, христианский рост - непрерывное движение вверх, побеждая слабости и несовершенства. В то время, как оправдание является мгновенным опытом, ибо Бог прощает и очищает нас в один и тот же момент, когда мы раскаиваемся, исповедуем грех, просим прощения./1Иоан.1, 7-9/.

 

Освящение является длительным процессом, который продолжается в течение всей жизни.

 

Несомненно, что освящение - непрерывная победа над грехом, является необходимым дополнением к оправданию или своего рода прощению Божьему. Одно без другого будет нелогично. Мир, происшедший благодаря прощению и примирению с Богом - будет весьма кратким, если не будет сопровождаться преобразованием жизни, что сделает нас в свою очередь способными ненавидеть грех, а любить праведность. Эта новая жизнь дает нам возможность "сотворить достойный плод покаяния"./Матф.3.8./

 

Оправдание - наше право на небо. Разбойник на кресте, не имея возможности жить больше, после прощения грехов - будет спасен. Применение вменяемой праведности Христа представило его совершенным в свете Неба и вполне достойным. Подобным образом и сегодня Бог не видит духовной нищеты кающегося блудного сына, ни стыда его наготы. Он видит лишь драгоценную одежду, которой Христос покрывает его. Он не видит списка грехов, но совершенство жизни Христа, Который свободно прощает его в момент его покаяния.

 

Но одного лишь права на Небо недостаточно. Нам необходимо быть пригодными, чтобы быть там. Для этого необходимо приготовление. Предположим, мы выиграли, аэрофлот награждает нас бесплатной путевкой в далекую холодную страну. Мы должны получить для путешествия билет /право для путешествия/; предусмотреть необходимую одежду для путешествия в страну пребывания. Таким образом Господь ожидает, что мы приготовим для жизни на Небе христоподобный характер, проявим добровольное послушание Его заповедям; будем ходить во свете, который по Его воле сияет на нашем пути. Будем ежедневно шаг за шагом стремиться все ближе к совершенству.

 

Таким образом, мы всегда сможем быть совершенными соответственно нашему возрасту во Христе, исполняя повеление Иисуса: "Итак будьте совершенны, как со вершен Отец ваш Небесный."/Матф.5.48./

 

Тайна победы

 

Чтобы достичь таких результатов, мы должны всецело полагаться на Христа. Основа для вменяемой и наделяемой праведности вера. Но вера является активным принципом, побуждает нас отвергнуть себя и ежедневно всецело подчиняться Господу так, что Он сможет жить в нас.

 

Различие между совершенством, представ ленным нашим "возрастом" во Христе, которого мы достигаем через благодать Божью, и совершенством, которое является нашей заключительной целью, побуждает нас каждый момент обращаться ко вменяемой праведности Христа. Он вменяет нам, или приписывает не только заслуги Своей Крови, которая избавляет нас от смерти, но также и заслуги Своей совершенной жизни.

 

Это становится возможным, ибо Христос был послушен закону не только в Своей жизни, но также и на кресте. Он не только уплатил возмездие, требуемое за каждого из нас, но Он также исполнил закон, живя в нас, даруя нам победу.

Освящение - это работа Божья в нашей жизни. Женщине, взятой в прелюбодеянии, после прощения грехов, Христос сказал: "Иди и впредь не греши"/Иоан.8, 11/. Апостол Петр отразил план Божий для спасения человека, когда говорил: "Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках". /1Петр.1, 15/.

Add a comment