Глава 45. Еще одно путешествие

В самый мрачный час, когда будет казаться, что нет никакой надежды, когда орудия убийства направлены прямо на святых, приходит избавление.

«Восклонитесь, — говорит мелодичный голос, — восклонитесь».

Темные грозовые тучи рассеиваются, святые «смотрят в самое небо и видят Божью славу и Сына Человеческого, сидящего на престоле. На Его Божественном теле они видят следы Его унижения и слышат, как Он просит Отца и святых ангелов: „Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною" (Ин. 17:24). И снова слышится победоносный мелодичный голос: „Идут! Идут святые, невинные и незапятнанные! Они сохранили Мое Слово терпения; они будут ходить среди ангелов". И с бледных, дрожащий уст тех, кто был непоколебим в свое вере, срывается победный крик» (1).

Эти слова из книги Елены Уайт «Великая борьба» помещены в главе «Избавление народа Божьего». Затем Елена Уайт цитирует Откр. 16:17, где Бог говорит: «Совершилось!» Это происходит во время седьмой язвы. Итак, прямо в начале битвы Армагеддон, когда Бог избавляет Свой народ от исполнения смертного приговора, святые издают победный возглас. И кто не издал бы его, увидев Отца и Сына на небесах на Их престоле?! Это единственное откровение в конце времени, и Бог дает его святым, когда они нуждаются в нем более всего.

Великий водораздел

Взгляните на контраст. «Горы качаются, как тростник, колеблемый ветром, и обломки скал разлетаются во все стороны. Слышен как бы рев приближающейся бури. Разъяренное море волнуется. Нарастает гул страшного урагана, напоминающий голос демонов, совершающих свою губительную работу. Вся земля вздымается и опускается, как волны морские. Ее поверхность трескается, обнажая саму преисподнюю. Горные цепи оседают. Обитаемые острова исчезают. Разъяренные волны поглощают прибрежные города, ставшие рассадниками нечестия, подобно Содому… Огромные каменные градины, каждая „величиною в талант" (Откр. 16:19, 21) совершают свое дело истребления. Самые высокомерные города земли уничтожены. Великолепные дворцы, на сооружение которых великие мира сего отдали немалое богатство, чтобы прославить свое имя, теперь на их же глазах превращаются в руины. Тюремные стены рушатся, и народ Божий, заключенный в темницы за веру, выходит на свободу» (2).

Над всем этим опустошительным хаосом Отец и Сын восседают на Своем престоле в окружении бесчисленного количества ангелов. Мир, радость и любовь наполняют небеса. Сатана знает это очень хорошо. Однажды он был там. Там были и его демоны. Их единственная цель — скрыть эту гармонию и счастье от измученных людей, особенно в последнее время. Они нападают с такой яростью, что рассчитывают на то, что ужасное потрясение наполнит их разум и заслонит любое другое видение. Где находится Бог, там небеса. Где находятся падшие ангелы, там ад.

Совершающиеся суды Божьи настолько ужасны, что «демоны признают Божественность Христа и трепещут перед Его силой, между тем как люди взывают о милости и ползают по земле в безотчетном страхе» (3). Бледные, беспокойные, измученные святые, напротив, преображаются. «Через просвет в тучах» появляется яркая звезда, которая «вселяет надежду и радость в верных детей Божьих». «Их голоса сливаются в звуках победоносной песни: „Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах. Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля и горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их" (Пс. 45:2-4)» (4).

Таинственная рука

Это случилось однажды во дворце. В пиршественном зале царя на стене таинственная рука начертала решение суда. «Мене, Мене, Текел, Упарсин» — вот слова судебного решения против Валтасара, царя Вавилонского (Дан. 5:25). Теперь на небе перед глазами современного Вавилона снова появляется эта таинственная рука. На этот раз она ничего не пишет. У нее уже заготовлены слова для показа. Древние слова. Слова, которые невозможно изменить. Слова от Бога. Рука открывает каменные скрижали, и там яркими, жирными буквами изображены «десять Божьих заповедей, кратких, понятных и могущественных» (5), которые приводят в замешательство устремивших на них свой взор. Десятисловие говорит о седьмом дне, субботе, а не о воскресенье. Они видят, что в своем безумном стремлении убить соблюдающих субботу они борются с Богом.

Многие приняли воскресенье, чтобы умиротворить Бога, думая, что это остановит стихийные бедствия. Так они пытались выжить. Теперь они слишком поздно поняли, что все было напрасно. То, чего они боялись, застигло их врасплох. Соблюдавшие же субботу чувствуют себя уверенно. Божий голос провозглашает день и час Второго пришествия. Это единственный раз, когда мы можем узнать эту дату заранее. Святые, «устремив вверх взоры, вслушиваются в каждое слово. Их лица освещены Его славой и сияют, как лицо Моисея, когда тот сошел с горы Синай. Нечестивые не могут смотреть на них. И когда объявляются блаженными те, кто чтил Бога, соблюдая Его святую субботу, раздается громкий победный возглас» (6).

Второе пришествие

Над темными тучами появляются Цари с Востока — Отец и Сын с бесчисленными тьмами ангелов — все нисходят в могущественной силе. В природе царит всеобщий хаос, как при Вавилонском столпотворении. Божественные Существа приближаются в Своем величии. Ангелы, сопровождающие Их, готовы выполнить Их распоряжения. Их присутствие исполнено миром и могуществом. Они движутся как объединенная армия, чтобы принести справедливость. Слишком долго царила неправда. Теперь же наступило время суда. Замешательство внизу — единение наверху. Малодушный страх внизу — радость наверху. Побежденные внизу — победа наверху. Этот контраст сатана всегда скрывал от людей. Теперь люди чувствуют различие. Они видят истинного Бога и притязания сатаны на то, что он является Христом. Массы подвергаются гибели, а остаток получает спасение.

Хотя для всех это то же самое Второе пришествие, то же самое откровение истинного Отца и Его Сына, Бога, Которому, по словам множества, они поклонялись, соблюдая воскресный день, одна группа кричит в малодушном страхе, а другая восклицает от радости. Одна группа стонет о помиловании, другая восклицает: «Вот, наш Бог!» Одна группа ошеломлена, другая прославлена. Большего различия не бывало — вся причина в том, что одна группа не знала Его, а другая знала.

Все же присутствие Божества потрясает каждого. «Дитя Божье будет поражено ужасом, когда увидит впервые величие Иисуса Христа. Оно чувствует, что не может остаться в живых в Его святом присутствии» (7). «Праведные с трепетом восклицают: „Кто может устоять?" При этих словах песни ангелов смолкают, и наступает страшное молчание. Затем слышится голос Иисуса: „Довольно благодати Моей для вас". Лица праведных светлеют, и радость наполняет каждое сердце. Ангелы берут на тон выше и снова начинают петь, приближаясь к земле» (8).

О, дивная благая весть об Иисусе! Спасение — это безвозмездный дар, который был приобретен ужасной ценой. Благодать — это единственный путь к небесам и единственный путь через последние события. Божьей благодати достаточно для всех теперь и вовеки!

Мы направляемся домой

«Мама, папа, это вы!» Крепкие объятья и счастливые голоса. Воскрешенные и живые вновь. «Ангелы „соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их". Святые ангелы на руках принесут матерям их малюток. Друзья, давно разлученные смертью, встретятся, чтобы больше никогда не расставаться, и с радостным ликованием все вместе поднимаются к граду Божьему» (9).

«Как здорово! Я изменился! Я снова молодой! Аллилуйя! Это случилось так быстро и неожиданно!»

«Мы покидаем планету! Я всегда мечтал отправиться в космическое путешествие». «Я тоже. Только подумай. Мы все движемся без костюмов космонавта». Набирая скорость, мы поднимаемся над колеблющейся землей. Насколько может видеть глаз, святые возносятся с поверхности планеты. Сияние, исходящее от Отца и Сына, является разрушительным для находящейся внизу планеты. «Я рад, что наконец свободен!» — восклицает кто-то.

Ангелы парят вблизи, полные любви к человеческим существам. Как много они могут рассказать! У них еще будет для этого время — достаточно времени. Все искупленные встречаются со своими ангелами-хранителями, которые сопровождали их всю жизнь. Святые удивляются, как они могли бояться, когда такой могущественный ангел был всегда рядом с ними. Помня, что «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их» (Пс. 33:8), они держатся ближе к ним, будто прежде они общались и разговаривали друг с другом.

Каждый поражен зрелищем, когда внуки знакомятся с дедушками и бабушками, которые умерли, не увидев их. Все будут сильно удивлены тому, что по виду они кажутся принадлежащими одному поколению. Каждый выглядит и чувствует себя молодым. Бабушки и дедушки кажутся такими же молодыми, как их выросшие внуки.

Вы знаете о маленьком облачке вполовину человеческой ладони, которое вначале было видимо на востоке, так вот, мы направляемся к нему. «Мы все взошли на облако и семь дней возносились к стеклянному морю» (10). Это значит, что все человечество будет соблюдать свою первую субботу вместе. Все соблюдавшие воскресенье, которые не знали ни о каком различии, но которые умерли, любя Христа, проведут свою первую субботу, прежде чем войдут на небо. Следовательно, все искупленные будут соблюдающими субботу, прежде чем они попадут на небо.

Колесница «немедленно устремилась ввысь… „Свят!" — непрестанно восклицали колеса. „Свят!" — при каждом взмахе восклицали крылья. „Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель!" — восклицали святые ангелы, окружавшие колесницу. „Слава! Аллилуйя!" — вторили им святые на облаке» (11).

Святые проходят через огромную сияющую бездну, ведущую к престолу Божьему. Огромный коридор похож на грандиозную дорогу, ведущую к воротам неба. Отец, Сын и Святой Дух, ангелы и искупленные готовятся пройти через них. Они движутся как еди-ная победоносная армия. Достигнув ворот, все останавливаются. Искупленные глядят на огромные ворота, но только мгновение. Затем они глядят на Отца, Сына и Святого Духа. Они видят в Их глазах неизмеримую любовь и слышат, как Они говорят: «Добро пожаловать домой, дети! Добро пожаловать домой, дорогие. Вот Царство, приготовленное для вас».

«С неизреченной любовью Иисус приглашает Своих верных войти в радость их Господа. Спаситель радуется тому, что видит в Царстве славы те души, которые были спасены ценой Его мучений и смерти» (12).

«При входе в Божий город Спаситель вручает Своим последователям эмблемы победы и знаки принадлежности к Царскому роду. Блистающие шеренги выстраиваются в виде полого квадрата вокруг своего Царя… Иисус правой рукой возлагает на головы победителей венцы славы… Каждому также дается пальмовая ветвь победителя и сверкающая арфа. Затем, когда руководящие музыкой ангелы дают тон, каждая рука умело касается струн, и по небосводу раздается чудесная музыка… Перед искупленными — святой город. Иисус широко распахивает жемчужные ворота, и через них входят те, кто верен истине» (13).

Мощная волна любви прокатывается по шеренгам искупленных. Они присоединяются к звучному хору. Многомиллионный хор поет под звуки музыки: «Какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1). «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Они продолжают петь слова, беря каждый раз все более высокую тональность, пока сами небесные врата не задрожат от радостного припева.

Дивные слова доходят до сознания многих, живших в последнем поколении: «О, чудесное искупление! Как много о нем рассуждали, так долго на него уповали; с такой радостной надеждой ожидали, но так до конца и не понимали» (14). «О, как славно увидеть Его и быть принятыми Им в числе Его искупленных! Мы долго ожидаем, но наша надежа не должна ослабевать. Если только мы удостоимся увидеть Царя в Его величии, то обретем навеки блаженство. Мне хочется громко возгласить: „Мы возвращаемся домой!"» (15) Теперь они понимают, что чувствовала Елена Уайт. Она видела Иисуса в видении. Теперь Он перед ними. Как они трепетали, когда Он возлагал венцы на их головы, а Он говорил: «Хорошо». Прекрасный Спаситель, как Ты мог умереть за нас? Как мог Ты оставить небо ради восставшей планеты? Значит, Ты воистину любишь нас! Такие мысли проносятся в их умах, когда они смотрят на Царя в Его славе и слышат, как Он вновь говорит: «Добро пожаловать домой, дети Мои. Всем сердцем Я давно ждал этого дня. Здесь нет больше слез и скорбей. Вы будете в безопасности и спокойствии навеки». И, восклицая: «Аллилуйя! Слава Агнцу, Который был заклан», мы входим через ворота.

Долгожданные небеса

«Звуками золотых арф ангелы будут приветствовать Царя и всех, кто омыл и обелил себя в крови Агнца, — плоды Его победы. Раздастся победная песнь и наполнит своими звуками все небо. Христос победил. Он входит в небесные дворы, сопровождаемый искупленными — свидетелями того, что миссия Страдальца и Его жертва не были напрасны» (16).

«Мы направляемся домой. Тот, Кто возлюбил нас настолько, что умер за нас, воздвиг для нас город. Новый Иерусалим есть место нашего покоя. В граде Божьем не найдется места печали. Там не услышишь стонов горюющих, плача по разбитым надеждам и неосуществленным ожиданиям. Одежды горя мы сменим вскоре на брачные одеяния. Еще недолго — и мы станем свидетелями коронации нашего Царя… И в Его присутствии все испытания и страдания, выпавшие на нашу долю в этой жизни, превратятся в ничто» (17).

Искупленные приближаются к престолу и видят центр управления Вселенной, откуда Бог руководил делами людей. Они пришли «с чердаков, вышли из укрытий, тюремных камер, спустились в эшафотов, гор, появились из пустынь, подземелий и морских глубин. На земле они терпели недостатки, скорби, озлобления. Миллионы с позором сошли в могилу, потому что решительно отказались подчиниться обольщениям сатаны… Это уже не измученные, страдающие, рассеянные и преследуемые люди. Теперь они всегда будут вместе с Господом. Они стоят перед престолом, облеченные в одежды, более великолепные, чем те, что носили самые великие мира сего. Они увенчаны такими чудесными венцами, которые никогда не украшали чела земных монархов. Дни плача и стенаний прошли навсегда. Царь славы отер слезы со всех лиц, и нет никаких причин для скорбей. Взмахивая пальмовыми ветвями, они поют песнь хвалы, чистую, сладостную, мелодичную; все голоса сливаются, и могучий гимн сотрясает небесные своды: „Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!" И все небожители единодушно отвечают: „Аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков!" (Откр. 7:10, 12)» (18).
Как Он мог сделать это?

Искупленные осматривают место, где они находятся. Как великолепны небеса! — гораздо великолепнее, чем они что-либо когда-либо видели! На земле не было ничего, с чем можно было бы их сравнить. Как мог восстать сатана? Какая странная, необъяснимая измена — он отверг Христа, Который дал ему жизнь и небо. Невозможно понять гордыню, возникшую в сотворенном существе.

Они глядят на Иисуса, Которым все восхищаются и Которому все поклоняются. Как Он мог оставить небеса, решившись на самую опасную во всю вечность миссию избавления с риском потерпеть неудачу, для того, чтобы спасти восставшие существа? Не в силах этому поверить, они качают головой. Он сотворил бесчисленные миры. Зачем беспокоиться об одном, который пошел неверным путем? Тот, Кому поклоняются как Небесному Богу, смирил Себя, чтобы помочь человечеству.

«Он понес на Себе всю вину и позор за грех; вынес разлуку с Отцом, когда Отец скрыл от Него Свое лицо, пока скорбь погибшего мира не сокрушила Его сердце и не лишила Его жизни на Голгофском кресте… Смотря на своего Искупителя, на вечную славу Отца, сияющую на Его лице, на престол, который пребудет во веки веков, все искупленные народы выразят свои чувства в восторженном пении:, Достоин, достоин Агнец, Который был заклан и искупил нас Богу Своей драгоценной Кровью!"» (19).

Незабываемая сцена

Искупленные собираются в гигантском амфитеатре. Никогда сессия Генеральной конференции не была подобна этой. На ней собрались искупленные, принадлежавшие каждому народу древнему и современному. Иосиф, Иаков, Давид, а также Петр, Павел, Иоанн представляют библейскую историю. И многие, многие другие. Здесь олицетворяющие церковную историю — Уиклиф, Гус, Уильям Миллер и бесчисленное множество других. Джеймс и Елена Уайт, а также Иосиф Бейтс находятся среди тех, кто творил историю церкви. Среди них окажутся те, кого вы приглашали, — члены вашей семьи и ее предки. Многие находятся там, но не все. Каждый спешит посмотреть встречу двух Адамов.

С одной стороны открывается дверь и появляется пропорционально сложенный 4, 5-метровый великан. Он весит тонну и направляется на помост. С другой стороны входит второй Адам, Богочеловек, Иисус Христос. Спаситель приближается к Адаму с распростертыми руками. Он обнимает отца человечества Своими большими сильными руками и прижимает его к сердцу. Искупленные плачут от радости. Они знают, что Адаму, должно быть, тяжело. Иисус сошел на землю, потому что Адам допустил, чтобы грех появился на планете.

Иисус держит Адама, затем поворачивается к искупленному множеству и, указывая на них, говорит: «Вот твоя семья». Видя всех их, Адам стоит потрясенный. Затем он падает к ногам Христа и поклоняется Ему. Он плачет, когда видит шрамы на Его руках и ногах. «Благодарю Тебя за то, что Ты — Мой Искупитель, и за то, что Ты спас моих детей», — шепчет Он. Иисус нежно поднимает Его, и они идут к центру площадки, чтобы поговорить с человеческой семьей.

Это будет момент, который мы никогда не забудем.

1000-летний перерыв

Он начинается с брачной вечери Агнца, которую празднуют Жених и невеста. У Христа и искупленных будет грандиозный праздник искупления. Мы много услышим, узнаем о Божьем промысле, расскажем о захватывающих победах креста. Я предвижу грандиозные собрания, где будут звучать свидетельства, состоятся встречи с ангелами-хранителями и прозвучат голоса великих библейских личностей. Музыка, которую мы никогда не слышали, вызовет в нас трепет и благоговение. Через это все искупленные войдут в более тесное общение друг с другом, с ангелами-хранителями и в особенности с Христом.

Время всегда летит быстро, когда вам хорошо. Оно быстро пролетит на небесах. Многих из людей там не будет, включая родственников, близких и друзей искупленных. Святые смогут узнать, почему. Я не думаю, что они будут смотреть на грехи этих людей, ибо, взирая, мы преображаемся (см. 2 Кор. 3:18). Если это справедливо для короткой жизни на земле, то представьте себе тысячу лет на небесах! Я считаю, что следственный суд над погибшими будет акцентироваться на том, что делали Христос и ангелы, пытаясь их спасти. Этот суд будет заниматься рассмотрением добра, а не зла. Искупленные будут удивляться безграничному терпению, проявленному ко всем погибшим.

Однажды я встретил церковного администратора, который выпалил: «Я не хочу тысячу лет заниматься рассмотрением записей жизни людей!» Это верно. Я тоже не хотел бы. Через час это надоест мне до слез. Но если мы будем изучать то, какими многочисленными и разными путями Христос и Его ангелы старались перетянуть их на свою сторону, то замысел спасения станет радостным свершением. Теперь он достоин изучения! Может быть, у Бога хранится видеотека об усилиях, которые предпринимали небеса для спасения погибших, и наша задача — выбрать те сюжеты, по которым у нас есть вопросы. Когда все искупленные увидят достаточно и будут удовлетворены, дело завершится.

Иоанн выразил это следующим образом. Мученикам последнего времени «дана власть судить». «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откр. 20:4). Царствование с Христом, Царем царей — какая картина!

Я представляю себе, что у нас будет время для множества интересных вещей, таких как исследование Вселенной и встречи с другими людьми. Я думаю, что жители бесчисленных планет предпримут экскурсию, чтобы побыть с искупленными. Да и кто может оставаться на месте, когда произошло самое долгожданное возвращение домой? Мы на славу проведем время и подружимся с совершенными существами, которые наблюдали за нами в течение последних событий. Они страстно желали видеть, как мы преодолеем их, а теперь они рады видеть нас дома. Это будет совместный праздник Дня благодарения и Рождества, возвеличенный в миллион раз.

Обратно домой

Наступит день, когда Бог произнесет: «Пришло время вернуться на землю». Для искупленных это будет днем возвращения, для Небес — днем переезда. Даже Божий престол готов к передвижению. Ангелы бросают последний долгий взгляд на свой дом, и все направляются к Земле.

Вы читали о Новом Иерусалиме, сходящем с неба. Только представьте себе реальный город, как представляют себе некоторые, по два с лишним километра с каждой стороны, — этот огромный куб спускается с небес. Куб напоминает о Святом святых небесного святилища, где происходил следственный суд. Но не только он перемещается через космос. Едемский сад был взят на небо непосредственно перед потопом (20). Без сомнения, он тоже вернется на землю.

Без парашютов и специальных двигателей город опускается на гору Елеонскую (см. Зах. 14:4, 9) — то самое место, с которого Христос начал Свое вознесение (21). Он снова вернулся домой в Палестину.

Армагеддон, часть II

Христос вызывает нечестивых из их могил. Выходят бесчисленные миллиарды людей. Сатана и его ангелы с огромным удивлением наблюдают, как Новый Иерусалим сходит из космоса. Для них кажется невероятным, что Бог перемещает центр вселенной с небес на землю. Им не понять, что Отец, Дух Святой, а также ангелы согласились прийти сюда по просьбе Христа. Однажды он сражался, чтобы стать Богом на небесах. Теперь даже Бог освободил это особое место. Какая разница между эгоизмом и бескорыстием! Качая головой, он бормочет: «Одно без сомнения — у Бога, должно быть, нет ума. Я никогда не сделал бы такую глупость!»

Но у него больше нет времени думать — настало время действовать. Оглядев миллиарды, вышедшие из могил, сатана носится среди них и приписывает себе факт их воскрешения. Он и его ангелы трудятся с безумной скоростью, чтобы возбуждать миллиарды к сражению. «Нас больше, чем тех, кто в городе, — говорит он им — у нас сил более чем достаточно, чтобы взять город штурмом, уничтожить находящихся внутри и установить царство, которое было вырвано у меня и которое по праву принадлежит мне». У нечестивых нет выбора. Они связали с ним свою судьбу. Некоторые воскресли не в то воскресение, которое они планировали. Теперь их единственная надежда — последовать за сатаной, когда он поведет их на штурм города.

Начинается вторая фаза Армагеддона (называемая Гог и Магог в Откр. 20:7-9), и на этот раз действительно местом действия является Ближний Восток. В армии сатаны много великих полководцев всех времен. Они собирают свои отряды и изготовляют оружие. На это требуется время. Искупленные наблюдают за этим из своих безопасных домов внутри города. Наконец по сигналу сатаны усталой поступью миллиарды движутся по поверхности планеты. Они готовятся окружить и взять город, чувствуя, что способны совершить свой замысел, ибо их несметное число предполагает легкую победу. Как в начале космической борьбы на земле, так и в ее конце люди опираются на видимое. Но в этом акте они сталкиваются со своей проблемой — независимостью.

Последнее откровение

Перед их стремительной последней атакой Божье присутствие останавливает их на месте. Теперь они видят свою жизнь. Бог проигрывает моменты, когда Он приходил, как свет, чтобы просветить каждого из них (см. Ин. 1:9). Они лично видят свою собственную жизнь, итог того, что наблюдали искупленные на суде во время тысячелетнего царства. На этот раз акцент делается не только на том, что Христос совершил, пытаясь спасти их. Хотя это главное, но они также ясно видят каждый случай, когда они отвергали Его призывы.

В конце просмотра их жизни (у некоторых уйдет на это больше времени, чем у других, ибо они жили сотни лет) наступает окончательный момент истины, когда каждый человек сознает, что Бог справедлив. На небесном экране в трехмерном цветном изображении они видят последние события жизни Христа. Искупленные, непавшие и погибшие захвачены зрелищем. «Затем трепещущей толпе открываются последние сцены — терпеливый Страдалец идет на Голгофу; Царь Неба висит на кресте; надменные священники и глумящаяся чернь издеваются над Его предсмертными муками… Это страшное зрелище предстает во всей своей подлинности. Сатана, его ангелы и приверженцы не могут отвести глаз от картины своих собственных деяний» (22).

Теперь сатана стоит разоблаченным перед погибшими людьми, подобно тому, как он стоял разоблаченным перед непавшими мирами на Голгофе. Но в то же самое время панорама как никогда раньше раскрывает Бога. Даже сатана и его ангелы вместе со всеми сотворенными существами: непавшими и падшими, спасенными и погибшими склоняют свои колени (см. Рим. 14:11; Ис. 45:22, 23) и восклицают: «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15:3, 4). Это то время, о котором Павел говорит: «Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: „живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога"» (Рим. 14:10, 11, цитата из Ис. 45:23).

Павел делает акцент на том факте, что здесь подразумеваются падшие ангелы, а также люди: «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:10, 11). Фраза «небесных, земных и преисподних» взята из еврейской идиомы, представляющей все творение (Исх. 20:4; ср. ее использование в Откр. 5:3). Только в этот момент все, когда-либо жившие, поймут истину о кресте. Но тогда она будет настолько до конца раскрыта, что вопрос о Божьей справедливости будет разрешен навсегда. Никогда во Вселенной не будет более ни греха, ни грешников. Могущественная любовь, явленная на Голгофе, наконец победит. Каждое сотворенное существо найдет в кресте истину об Иисусе. Бог предстанет совершенно справедливым: Он не мог игнорировать грех, но именно поэтому Христос вынужден был умереть. Ни один грех никогда не был извинен, но все грешники могут быть прощены. Такая любовь, обошедшаяся Ему ужасной ценой, показывает, что никто не должен был погибнуть. Любовь просто предлагает сотворенным существам свободу сделать свой окончательный выбор — принять или отвергнуть Голгофу.

Так заканчивается третий суд. Следственный суд предназначался для наблюдающей со стороны вселенной, а также для наблюдающих ангелов и некоторых переселенных людей. Искупленные участвовали в суде, происходившем во время тысячелетнего царства. Погибшие были наблюдателями после тысячелетнего царства. Во время этих трех судов все сотворенные существа, как непавшие, так и падшие, получают возможность увидеть, что Бог справедлив. Они не судят Его как такового. Это было бы равносильно участию людей в суде над Его Словом. Нет, они видят, что откровение Бога о Самом Себе истинно, что Он одинаково справедливо обращается со всеми и что единственное различие между спасенными и погибшими в том, приняли ли они Голгофу или нет. Бог никому не навязывает Своего дара, даже Своего величайшего дара. Но вне Голгофы нет спасения.

Погибшие видят, что они непригодны для неба. Ни один эгоист не будет там счастлив. Они слишком поздно признают, что грех уничтожает сам себя, и гибнут. Сатана умирает последним. Христос стоит в укромном уголке города и рыдает. Все являются Его детьми. Он умер за всех людей и умер бы за падших ангелов тоже. Сатана и его ангелы были среди Его первых детей. Христос будет скучать по ним всегда. Видящие эту сцену тихо восклицают: «Он сказал: „Любите врагов ваших" (Лк. 6:27). И Он действительно их любил».

Будет ли небо пустым?

Предполагается, что небо опустеет единственный раз при Втором пришествии. Отец и Сын оставляют небо, чтобы прийти как Цари с Востока (см. Откр. 16:12; 6:16, 17; Мф. 26:64; Лк. 9:26) в сопровождении ангелов (см. Откр. 19:11-14). Иоанн говорит: «Сделалось безмолвие на небе» (Откр. 8:1). Это будет происходить в течение только короткого времени. После тысячелетнего царства, когда Бог, Его престол, ангелы, искупленные и Новый Иерусалим направятся к земле, будет казаться, что небо опустело.

Если небеса свободны, я спрашиваю себя, для чего они будут использоваться? Однажды я посетил Долли Вуд в Пиджен Фодж, штат Теннеси. Там только что открылся новый участок — воспоминания 1950-х годов. Казалось, люди перешагнули назад через 40 лет, чтобы посмотреть на старые студебекеры и другие старые марки машин, высокие газовые насосы с огнями на верхней части и счетчиком. Люди съезжаются сюда, чтобы оживить в памяти прежние дни. А как обстоит дело с небесами?

Я представляю себе, что там останется небесное святилище — важный для посещения музей, чтобы люди помнили, что Христос сделал ради их спасения. Я считаю, что сохранятся небесные архивы с полным описанием служения Христа ради человечества. Можно нарисовать в своем воображении экскурсию на небо, чтобы посмотреть видеозаписи Христовой жизни и смерти, возможно, охватывающие 33, 5 года — материал, достойный того, чтобы занять разум людей. Мы можем также найти записи о служении в святилище, показывающие, как Христос защищал Свой народ от обвинений сатаны, и многое другое. Вам доставит радость просмотреть записи, касающиеся вашей собственной жизни — того, как Он ходатайствовал за вас. Небеса, вероятно, будут замечательным местом для посещения, где можно будет получить историческое представление о великом замысле искупления.

Возможно, это будут записи о восстании среди ангелов и то, как Христос пытался удержать их от этого ужасного мятежа, как Он умолял Люцифера положиться на Божью мудрость и не вступать в страшную борьбу. Небесные архивы могут содержать и другие важные моменты.

Голгофа навеки

Как только закончится великое время скорби и мы забудем о грехе и грешниках, мы будем продолжать изучать время скорби, которое Христос перенес за нас. Вникая в то, через что прошел Он, мы начинаем понимать, что небеса достались нам достаточно легко, что наши испытания суть ничто и что наши последние события отнюдь не равнялись тому, что испытал Он.

«В этой жизни мы можем понять чудесный план искупления только отчасти. Своим ограниченным умом мы можем попытаться осознать позор и славу, жизнь и смерть, справедливость и милость, которые встретились на кресте, и тем не менее даже при максимальном напряжении умственных способностей не постигнем полного значения того, что произошло на Голгофе. Долготу и широту, глубину и высоту искупительной любви мы представляем весьма смутно. План искупления не будет вполне понят спасенными даже и тогда, когда спасенные увидят, как они видимы, и познают, как они познаны, но на протяжении всей вечности их изумленному и восхищенному взору будут постоянно открываться все новые истины… Крест Христа станет предметом изучения и славословия искупленных на протяжении всей вечности» (23).

Представьте, как вы сидите на берегу. Море жизни простирается перед вами. Вы испытываете трепет от того, как легко достались вам небеса. Последние события не значили ничего по сравнению с вечностью, проводимой с Христом, ангелами и всеми искупленными. Вы никогда еще не испытывали такой свободы, такой радости, такого удовлетворения. Нет больше одиноких дней, душевных мук или чувства пустоты. Вглядываясь в водную гладь, вы замечаете тень. Полуобернувшись, вы видите ноги, обутые в сандалии, со следами распятия. «Я пришел побыть с тобой», — мягко говорит Иисус, положив руку на ваше плечо и присаживаясь рядом. Подумайте, какую радость вы испытаете тогда! Только вы, и больше никого. Вы можете задать ему все вопросы, какие только пожелаете. Он скажет вам, как сильно Он любит вас, что вы много значите для Него и что Он умер бы за вас, если бы даже все остальные отвергли Его.

Будем взирать «на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест» (Евр. 12:2). Он сосредоточил Свой взор на цели и достиг ее. Мы можем достичь ее тоже.

(1) Е. Уайт. Великая борьба, с. 636.

(2) Там же, с. 637.

(3) Там же, с. 638.

(4) Там же, с. 638, 639.

(5) Там же, с. 639, 640.

(6) Там же, с. 640.

(7) Е. Уайт. События последних дней, с. 277.

(8) Е. Уайт. Великая борьба, с. 641.

(9) Там же, с. 645.

(10) Е. Уайт. Ранние произведения, с. 16.

(11) Там же, с. 35.

(12) Е. Уайт. Великая борьба, с. 647.

(13) Е. Уайт. События последних дней, с. 282.

(14) Е. Уайт. Великая борьба, с. 645.

(15) Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 253.

(16) Там же, т. 9, с. 285, 286.

(17) Там же, с. 287.

(18) Е. Уайт. Великая борьба, с. 650, 651.

(19) Там же, с. 651, 652.

(20) Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 62.

(21) Е. Уайт. Великая борьба, с. 662, 663.

(22) Там же, с. 667.

(23) Там же, с. 651.


Добавить комментарий

Защитный код
Обновить



Anti-spam: complete the taskJoomla CAPTCHA
Христос грядет Норман Галли