Глава 41. Раннее время скорби

Знаете ли вы, что события Книги Деяния повторятся? «Внимательно изучайте в Книге Деяния опыты апостола Павла и других апостолов, — убеждала Елена Уайт, — ибо Божий народ в наши дни должен пройти через подобные опыты» (1). Подобно тому, как Книга Деяния начинается с Пятидесятницы (глава 2), так и грядущая Пятидесятница наступит в начале грядущих событий. Здесь наблюдается замечательная параллель. Святой Дух нисходит в обоих Пятидесятницах — раннем дожде (см. Деян. 2) и позднем дожде (см. Иоил. 2:28, 29), чтобы вести и направлять святых. Давайте рассмотрим Его водительство в Книге Деяния.

Святой Дух руководит

В Книге Деяния по крайней мере 70 раз упоминается о Святом Духе (2). Хотя Сам Иисус явился Павлу (9:3-5, 17), верующие получали видения (16:9; 18:9), а ангелы оказывали помощь людям (12:7, 23), Святой Дух является основным руководителем ранней Церкви. Так через Святого Духа Христос давал повеления (1:2). Дух крестил (ст. 5), наделял силой (ст. 8), изливался (2:17, 33) и нисходил на верующих (10:44-47). Он давал дар языков (2:4), обращался к церкви (1:16; 4:25; 28:25), Он также наполнял христиан (2:4; 4:8, 31; 6:3, 5; 7:55; 11:22-24).

Церковь признавала Святого Духа своим руководителем. Он руководил рукоположением Савла и Варнавы (13:2, 3) и послал их в миссионерское путешествие (ст. 4). Дух не велел Павлу идти в Асию (16:6, 7), направил Филиппа к евнуху (8:29), а затем перенес его для выполнения следующей задачи (ст. 39). Вдобавок к тому, поговорив с Петром (10:19; 11:12), Дух дал весть Павлу через Агава (21:10, 11) и сообщал Павлу в каждом городе о его будущих скорбях и узах (20:22, 23). И христиане в Тире передали весть Павлу от Святого Духа не ходить в Иерусалим (21:4).

Интересно отметить, что иногда апостол Павел получал прямые указания от Святого Духа, а иногда от других христиан. Святой Дух давал им осознавать Свое водительство. В письме, обращенном к церкви, руководители выразили то, к чему подвел их Святой Дух: «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого» (Деян. 15:28). Они указали правильный порядок — вначале Святой Дух, а затем руководители — люди. Мы видим, что Дух открыл сердце Лидии внимать словам Павла (16:14), а Петр, Иоанн и Павел возложили руки на тех, кто не ведал о Святом Духе, чтобы они могли принять Его водительство (8:15-17; 19:6).

Ранняя церковь должна была следовать за Святым Духом, а ее члены должны были быть наполнены Его присутствием. Хотя христиан заключали в темницу (4:3; 5:18; 12:4; 16:23, 24; 22:24; 24:27), побивали камнями (14:19), избивали (5:40; 16:23), мучили, водительство Святого Духа проявляло себя сильнее, чем сатанинское сопротивление. Огромные массы людей присоединялись к церкви — три тысячи в день Пятидесятницы (2:41), почти пять тысяч во время событий, описанных через две главы (4:4). В последующих главах говорится, что «верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин» (5:14). «И слово Бо-жие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере» (Деян. 6:7). За пределами Палестины результаты были теми же. По всей Македонии «церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом» (Деян. 16:5).

В Фессалонике разъяренные люди кричали: «Эти всесветные возмутители пришли и сюда» (Деян. 17:6). Мир был потрясен до основания не этими людьми, но Святым Духом, действовавшим через них. Он создал церкви, а не они, ибо церкви, «при утешении от Святого Духа, умножались» (Деян. 9:31).

Кем были эти люди? Петр был трусом, а Павел преследователем — не вполне подходящие кандидаты для такой миссии. Но когда их наполнил Святой Дух, Он изменил их. И каким славным было это преобразование! Трус стал человеком убежденным. Преследователь стал глашатаем истины. Вот что совершает Святой Дух. Действительно, Павел из личного опыта узнал, что изменение в человеке «приходит от Господа, Который является Духом» (2 Кор. 3:18, RSV).

В Его величайший час нужды все ученики Христа покинули Его. Но теперь все изменилось. Прежде напуганные люди бесстрашно двинулись вперед, чтобы перевернуть мир вверх дном. Смелая проповедь о воскресшем Христе изменила существующее положение. Знамения и чудеса, в том числе и воскрешения (см. Деян. 20:9-12) подвергли сомнению существующий порядок. Книга Деяния наполнена животворной силой Святого Духа. В ней рассказывается о Его деяниях, а не о деяниях апостолов. Он, Святой Дух, совершал решительные изменения. Мы могли бы изменить название книги на «Деяния Святого Духа» — наблюдение, записанное еще в четвертом веке отцом церкви Златоустом (3).

Грядущая Пятидесятница

Освященные последователи Христа, мужайтесь! Грядущее излитие Святого Духа преобразует и вас! Вы будете потрясены, удивлены, изумлены и обрадованы. «Когда наступит время мощно провозгласить ее [трехангельскую весть], Господь будет действовать через смиренные души, управляя разумом тех, кто посвятил себя служению Ему. Работники будут приготовлены к этому труду скорее через помазание Духом Божьим, нежели специальным образованием. Движимые священным усердием, мужи веры и молитвы станут возвещать то, что вложил в их уста Господь» (4).

Бог будет использовать также образованных людей, если они окажутся смиренными, подобно тому, как Он использовал апостола Павла. Бог хочет трудиться через каждого, кто желает этого. Это благая весть. «Многие поспешат в разные края, побуждаемые Духом Божьим к распространению света правды. Истина, то есть Слово Божье, будет подобна огню, разгорающемуся в них и наполняющему их жгучим желанием просветить находящихся во тьме. Многие люди, в том числе необразованные, провозглашают теперь слова Господа. Дети, побуждаемые Духом, также идут и провозглашают послание с Небес. Дух сходит на всех, кто отдается Его побуждениям, и люди, освобождаясь от всех человеческих измышлений, от всякого рода ограничений и нерешительности, провозглашают истину со всей силой Духа. Великие множества обретут веру и присоединятся к армиям Господа» (5).

«Слуги Божьи с просветленными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли. Тысячи голосов повсюду провозгласят это предостережение. Произойдет множество чудес, больные будут исцеляться, знамения и сверхъестественные случаи будут сопровождать верующих. Сатана также будет творить „великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми". Тогда-то жителям земли и предстоит сделать окончательный выбор» (6).

Грядет время проявления силы. Бог пошлет чудеса и знамения. Но то же сделает и сатана. Проблемы будут налицо. «С наступлением времени скорби мы исполнились Святым Духом и с еще большей силой возвестили о субботе» (7). «Упомянутое здесь „наступление времени скорби" относится не к началу излития язв, но к короткому периоду, который будет предшествовать их излитию, когда Христос еще будет во святилище» (8).

Очевидно, раннее время скорби наступит в период между законом о воскресном дне и окончанием времени испытания. Для мира это время последнего приглашения присоединиться к Христу и соблюдать Его субботу. Вестники повсюду провозглашают об этом.

Давайте немного подумаем об этом. Поздний дождь наделяет вестников силой, но не приготавливает их. Что это значит? Это значит, что я не могу сказать: «Ну, у меня еще масса времени. За воскресенье еще не агитируют. Я подготовлюсь, когда выйдет закон о воскресном дне и снизойдет Святой Дух. А сейчас я буду заниматься своими делами. Дух меня приготовит». К сожалению, эта позиция не нова. Много лет тому назад г-жа Уайт писала: «Я видела, что многие братья пренебрегают столь необходимым приготовлением и ожидают времени „отрады" и „позднего дождя", который якобы сам приготовит их к тому, чтобы устоять в день Господень и жить пред Его лицом. Я была поражена, когда увидела, как много людей во время скорби остались без убежища! Они пренебрегли необходимым приготовлением» (9). Мы еще вернемся к вопросу о приготовлении. Обратите внимание на то, что будет слишком поздно ждать, пока Святой Дух преобразует нас во время раннего времени скорби, поскольку Он нисходит в самом его начале, а раннее время скорби начинается с закона о воскресном дне, ибо в этот период идет провозглашение о субботе.

Скрытая кампания

Действительно, прямо сейчас не происходит агитации за соблюдение воскресного дня. Это соответствует сатанинскому плану работать тихо и незаметно. Он знает, что адвентисты седьмого дня ожидают выхода национального закона о воскресном дне, а также подобного международного закона. Сатана хочет, чтобы они остались неприготовленными, когда будет объявлено о законах о воскресном дне. Законы о воскресном дне, за которые проходила агитация в 1880-х годах, служили предостережением. И в то время делегатам сессии Генеральной конференции в Миннеаполисе Бог дал весть о Христе, а не о воскресных законах. Познание Христа — вот единственный способ приготовиться. Взирайте на Него. До этого слишком многие смотрели на своих руководителей. Теперь настало время взирать на Христа.

Вы помните старого адвентиста, изобразившего духовное путешествие из Едема потерянного до Едема восстановленного? В центре картины изображен закон, а Голгофа отодвинута в сторону. Елена Уайт заказала новую картину под названием «Христос есть путь». На ней закон был фоном, а в центре помещена Голгофа. В первые сорок лет нашей церковной истории внимание было сосредоточено на законе. Ведь суббота являлась новым открытием и была важна для нас. Мы хотели поделиться им. Но зачастую мы не уделяли Христу надлежащего места, и потому верующие стали, по словам Елены Уайт, такими же сухими, как холмы Гелвуйские. Новый акцент помещал закон в контексте Христа. Духовные потоки излились на духовно иссохшую землю, и быстро появилась жизнь. Святые возродились.

Задача Святого Духа — постоянно привлекать внимание к Христу и Голгофе, а не к людям и их делам. В то время как многие ожидают закона о воскресном дне, сатана готовит его втихомолку. Его принятие не за горами, хотя о нем еще не говорят первые заголовки. Последнее путешествие начинается с внезапного наступления раннего времени скорби и закона о воскресном дне. Человеку надлежит приготовиться к этому моменту. Слишком поздно прыгать на борт корабля, когда начинается отсчет времени перед стартом. Когда выйдут законы о воскресном дне и снизойдет Святой Дух, будет слишком поздно предпринимать путешествие. Занять место в салоне можно только теперь.

«Мне было показано, что дети Божьи ожидают каких-то перемен в своем настроении; они ждут, когда ими овладеет желание действовать. Однако их постигнет разочарование, поскольку мыслят они неправильно. Дети Божьи обязаны сами взяться за дело и действовать; им надо искренне взывать к Богу о том, чтобы Он помог им познать себя» (10).

Вор в ночи

Христос предостерегал, что Его возвращение придет неожиданно, как вор ночью (см. Мф. 24:43; Лк. 12:39). Павел (см. 1 Фес. 5:2, 4), Петр (см. 2 Петр. 3:10) и Иоанн (см. Откр. 3:3) говорят о том, что пришествие Христа будет внезапным, словно появление вора. Возможно ли, чтобы адвентисты седьмого дня, зная о воре ночью, были неготовыми к возвращению Христа? Ведь они ожидают, что Христос вернется после закона о воскресном дне, указе, содержащем смертный приговор, и язв. Может ли это событие застигнуть их врасплох? Нет, если думать о самом Втором пришествии. Но если опыт «как вор ночью» произойдет перед Его возвращением, — это совсем другое дело.

Помните пророческое обетование: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5)? Однажды ученики Христа задали Ему вопрос об этом. «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф. 17:10-13). Люди в дни Иисуса руководствовались своими представлениями о грядущих событиях и проглядели оба события — пришествие Илии и Христа. История повторяется. Оба события обозначены на схеме — и оба упущены из виду. Схема не так уж многого стоит.

Нам следует определиться. Опыт «как вор ночью» относится не к пришествию Христа; для него будет слишком поздно. Второго пришествия можно ожидать после закона о воскресном дне, указа, содержащего смертный приговор, тяжкого времени скорби, язв и начала Армагеддона. Но что если опыт «как вор ночью» произойдет перед всеми этими событиями? Это меняет дело.

Некоторые члены церкви, ожидающие позднего дождя для приготовления к небу, обнаружат, что будет слишком поздно. Опыт «как вор ночью» означает быть неготовым к позднему дождю. Теперь самое время приготовиться. Приготовления к закону о воскресном дне сатана делает скрытно, так что утверждение закона о воскресном дне застанет адвентистов врасплох и, следовательно, неготовыми к позднему дождю. Сатана стремится не только захватить власть над миром, но и взять контроль над церковью, которая мешает ему.

«Одну минуту, — может возразить кто-нибудь, — несправедливо, что для адвентистов опыт „как вор ночью" наступит с излитием позднего дождя. Он наступит раньше, чем для других христиан, ибо период от воскресного закона до окончания времени испытания еще дает им возможность принять истину о субботе. Следовательно, получается, что адвентисты должны быть готовы к началу раннего времени скорби, в то время как другие христиане могут безопасно достичь даже конца этого периода».

«Это довольно поверхностный подход, — может возразить другой. — Подумай об этом так. Звучит приглашение: „Выйди от нее, народ Мой" (Откр. 18:4). Эти люди уже являются народом Христовым, и поэтому они готовы к Его пришествию. Они готовы теперь, подобно тому, как должны быть готовы адвентисты. Единственное, что им нужно делать, — узнать истину о субботе и принять ее. Будет достаточно, если эта истина воссияет лишь на некоторое время. Для познания же Христа требуется больше времени. Те, кто не знают Его, даже если они адвентисты, погибнут (см. Ин. 17:3). Им просто не хватит времени, чтобы познать Его. Вот почему Бог медлит с началом позднего дождя (ср. Откр. 7:1-4). Бог не хочет, чтобы „кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят" (2 Петр. 3:9, 10)».

Ясно, что Петр относит опыт «как тать ночью» ко Второму пришествию, а не к некоторому времени до него. Однако готовность или неготовность определяется перед пришествием. Следовательно, из десяти дев, ожидающих возвращения Христа, пять были найдены неготовыми (см. Мф. 25:1-13). Священное Писание соединяет Второе пришествие с опытом «как вор ночью», потому что в это время люди осознают, что они не готовы. Иисус предостерегал: «Многие скажут Мне в тот день: „Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: „Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"» (Мф. 7:22, 23; ср. Лк. 13:26, 27).

Итак, чтобы быть готовыми ко Второму пришествию Христа, нам следует приготовиться ко Второму пришествию Святого Духа. Но быть неготовыми к пришествию Святого Духа значит быть неготовыми к пришествию Христа. Это и есть вор ночью. Получается, что Божий народ принимает Святого Духа, в то время как другие принимают ложную силу, которая дает им способность творить чудеса. Все исполнятся силой во время скорби. Но сила эта будет либо от Христа, либо от сатаны. Даже в притче Христа о десяти девах пять неразумных дев должны были добыть масло (силу), потому что они стучали в дверь, чтобы войти (см. Мф. 25:8-13).

Святому Духу будет оказано сопротивление

Многие члены церкви никогда не примут позднего дождя. Более того, они воспротивятся позднему дождю, подобно тому как иудейские лидеры противились Иоанну Крестителю и Христу (см. Мф. 17:10-13). «В церквах адвентистов седьмого дня должна проявиться дивная Божья сила. Но она не затронет тех, кто не смирил себя перед Господом посредством исповедания и покаяния. В проявлении этой силы, освещающей землю славой Божьей, они в своей слепоте увидят нечто опасное, возбуждающее в них страх, и они напрягут все силы, чтобы воспротивиться ей. Поскольку Господь не трудится в соответствии с их помыслами и ожиданиями, они будут противодействовать работе. „С какой же это стати, — говорят они, — мы не узнаем Духа Божьего, когда мы трудились так много лет?"» (11)

Ужасно, что некоторые члены церкви будут сопротивляться самой силе Божьей, которая должна провести их через последние события. Нет большей слепоты, чем эта! По этой причине Христос предлагает Лаодикии, церкви последнего времени, глазную мазь, чтобы видеть. Проблема заключается в том, что Лаодикия не считает себя слепой, не сознает отсутствие духовного видения и делает вывод, что ни в чем не нуждается (см. Откр. 3:17-20).

Некоторые иудеи воспротивились Христу, потому что Он не пришел в соответствии с их ожиданиями. Он пришел как смиренный Учитель и Спаситель без земного царства, а они полагали, что Он явится как Царь и Победитель, чтобы освободить их от власти ненавистных римлян. Бог предостерегает: «Лишь те, кто живет в согласии со светом, который они имеют, получат больший свет. Если в нас ежедневно не будут развиваться активные христианские добродетели, то мы не узнаем проявление Святого Духа в позднем дожде. Он будет падать на сердца вокруг нас, но мы не различим его и не примем» (12). «Необходимо предпринять все меры предосторожности, чтобы помешать духовному падению, дабы великий день Божий не застал нас, как тать, ночью» (13).
Многие ли адвентисты переживут опыт «как вор ночью»?

Эта часть книги может шокировать вас. Мне не хочется писать ее, потому что это наихудшая часть учения о последних событиях. Я бы мог приукрасить ее, но это не будет честно. Бог открыл значительность проблемы, чтобы быть с нами откровенным. Он сказал нам это не для того, чтобы испугать нас, но приготовить нас, дать нам понять, что мы нуждаемся в Нем. В Своей любви Бог открывает перед нами действительность, чтобы мы перестали полагаться на себя и полностью зависели от Него.

Елена Уайт сказала: «Я попыталась в страхе Божьем представить детям Божьим их грехи и опасности, которые им угрожают, и стремилась в меру своих слабых сил пробудить их. Я изложила им пугающие факты; и если бы они поверили, что дела их плохи, то устрашились бы и ревностно покаялись в своих грехах и беззакониях. На основании того, что мне было показано, я объявила им, что лишь небольшое число тех, кто на словах исповедует истину, в конце концов спасутся, остальные погибнут, но не потому, что у них не было возможности спастись, нет — они сами не хотели спасаться тем путем, который Бог для них определил» (14).

Постойте. Разве эти слова относятся к будущему, а не к прошлому?

Да, вначале они предназначались к периоду времени с 1868 по 1871 год (15). Но взгляните, что происходит далее.

«Как только приблизится буря, многие, уверовавшие в трехангельскую весть, но не освятившиеся через послушание истине, откажутся от своих взглядов и пополнят ряды ее врагов» (16). Похоже на массовый исход. Насколько он будет велик и как он относится к концу времени? Ответ звучит специфично и потрясающе. «Когда Закон Божий будет аннулирован [появится закон о воскресном дне], церковь окажется просеянной суровыми испытаниями, и гораздо большее количество, чем мы теперь ожидаем, будут внимать духам обольстителям и учениям бесовским. Вместо того, чтобы укрепляться, оказавшись на узком пути, многие показывают, что они не являются живыми ветвями Истинной Лозы; они не принесли плода, и виноградарь отсекает их» (17).

Это особое пророчество о воздействии закона о воскресном дне на многих адвентистов седьмого дня. Ими овладеют падшие духи и бесовские учения. Они сдадутся именно в то время, когда им следует быть готовыми для принятия позднего дождя, который провел бы их через последние события. Нет ничего более трагичного, чем это состояние.

Но сколько адвентистов сдадутся? «Когда большинство будет презирать религию Христа и пренебрегать Его законом, тогда нам следует проявить наибольшее рвение и самое непреклонное мужество и твердость. Встать на защиту истины и правды, когда большинство покинет нас, вести брань Господа, когда воинов останется немного, — все это будет нашим испытанием. Тогда нам придется согреваться холодностью окружающих, черпать мужество из их трусости и оставаться верными, несмотря на их измену» (18). Большинство оставит церковь. Елена Уайт подразумевает холодность и трусость членов церкви. «Может показаться, что Церковь близка к падению, но она не падет. Она останется, в то время как грешники на Сионе будут просеяны — мякина отделится от драгоценного зерна. Это ужасное испытание, тем не менее, это произойдет» (19).

Как приготовиться к позднему дождю

Я не хочу быть в этом большинстве, а вы? Конечно, вы тоже не хотите. Тогда как нам приготовиться к позднему дождю? Это важный вопрос. От него зависит вечная жизнь. Об этом рассказывает самая важная часть всей книги. Упустить это значит упустить все.

Сатана ослепил адвентистов седьмого дня Ветхого Завета — тех, кто соблюдал седьмой день, субботу, и верил в пришествие Христа. Он занимал их всем, чем только можно, например, они изобрели много человеческих законов для религиозных целей. Ведь они трудились для церкви, для Божьего народа. Они изобрели всевозможные религиозные теории. Они, разумеется, не предавались шумному веселью, но были и не против. Когда Христос пришел, они не узнали Его.

В этом сатана преуспел и преуспеет снова. Как можно избежать массового исхода из церкви, когда ее врасплох застигнут законы о воскресном дне? Когда мир, руководимый сатаной, разъяренным на нас, повернется против адвентистов седьмого дня, большинство оставит церковь. Что может спасти нас от этого?

Поскольку опыт «вор ночью» адвентисты седьмого дня переживают во время излитая позднего дождя, он происходит как следующее по времени событие. Оно не происходит перед поздним дождем. Вот почему оно происходит без какого-либо предупреждения. И вот почему мы должны знать, как приготовиться к нему теперь!

Вот как мы должны готовиться к излитию Духа. «„Просите у Господа дождя во время благопотребное" (Зах. 10:1). Не успокаивайте себя мыслью, что дождь изольется в свое время. Просите о нем. Рост и развитие семени зависит не от земледельца. Только Бог может дать созреть урожаю. Но требуется сотрудничество со стороны человека. Божья работа для нас требует участия нашего разума и проявления нашей веры. Мы должны искать Божьих благословений всем нашим сердцем, если желаем, чтобы на нас излились потоки благодати» (20).

Это время потрясения и просеивания, время, когда Бог говорит: «Единственное их спасение заключалось в том, чтобы неотрывно взирать на небеса» (21). Теперь время взирать на Иисуса, умоляя Его о Святом Духе. Он жаждет дать нам этот дар, Он очень хочет, чтобы через молитву мы стали людьми, зависимыми от Него. Тогда мы сможем получить запечатление в позднем дожде. Это запечатление есть «интеллектуальное и духовное утверждение в истине, так чтобы они не поколебались» (22).

Поэтому теперь время утверждаться в истине интеллектуально через чтение Библии и духовно через молитву. Последнее означает обретение познания Иисуса Христа, Который есть Истина. Ибо Он сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). Путь через последние события к Небесному Отцу проходит через познание Христа. Действительно, познание Иисуса есть жизнь вечная. Нам следует проводить гораздо больше времени в размышлениях о Христе, чем о кризисе. Многие не будут много знать о кризисе, но будут знать Христа и попадут на небеса. Другие будут наизусть знать события последнего времени, даже вычерчивать схемы, однако не будут знать Иисуса. Что пользы человеку, если он знает все о последних событиях, но не знает Иисуса и потеряет вечную жизнь?

Я чувствую свою нужду в приготовлении. Кто из нас готов? Я люблю начинать день с чтения и исследования вдохновенных слов. Через них я слышу голос Божий, обращенный ко мне. Я никогда не слышал звук голоса Божьего. Но мне даны Его обетования и предостережения. Я нуждаюсь в том и другом.

Вам нравится рано вставать и проводить с Ним время? По мере приближения к испытаниям я нуждаюсь в Нем больше и больше. Чем больше я слушаю Его слова и говорю с Ним, тем больше я сознаю свою зависимость от Него. Я должен постоянно взирать на Него, а не на себя. Я молюсь о позднем дожде, я молюсь о том, чтобы жаждать Бога. Я молюсь об освобождении от своего «я», дабы наполниться Им. Жаждете ли вы этого наполнения? Он более жаждет наполнить нас, чем мы желаем благих даяний нашим детям (см. Мф. 7:7-11). Это благая весть! Я молился Иисусу, когда отправился в колледж. Вы знаете, что значит уехать из дома в первый раз. Мне было только 17 лет, и я чувствовал себя одиноким. Когда на холме, где расположен Ньюболдский колледж, гасли фонари, я опускался на колени рядом с кроватью и думал о Его благости, о пути, которым Он вел меня в этой жизни, благодарил Его и преклонялся перед Ним. Я говорил с Ним, как с другом.

«Но это двусторонний разговор», — скажете вы. Верно. И как это происходит? Вы повторяете Его обетования и благодарите Его за них. Так это началось у меня. Раньше и теперь во время молитвы я пытаюсь вообразить Христа и представить, что я нахожусь в Его присутствии. Это помогает мне сделать реальной молитвенную жизнь. Я рад, что встретил Его, когда был еще мальчиком! Теперь я нуждаюсь в Нем гораздо больше, чем в подростковом возрасте. Как Он жаждет открыться нам и прогнать все наши страхи о последних событиях!

Ученики наблюдали, когда Христос часами общался со Своим Отцом. Они попросили: «Научи нас молиться». Эндрю Мюррей был великим последователем Христа девятнадцатого века. Его книги «С Христом в школе молитвы» (23), «Молитвенная жизнь» (24) и «Ходатайственное служение» (25) могут послужить великим благословением для вашей молитвенной жизни.

Как ученики готовились к Пятидесятнице

Я считаю, что мы можем многому научиться от учеников. Их приготовление к первой Пятидесятнице учит, как мы можем приготовиться ко второй Пятидесятнице. Перед тем, как скрыться из виду, Христос сказал последние слова ученикам: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).

«Ожидая исполнения обетования, ученики смиряли свои сердца в истинном раскаянии и исповедовали свое неверие перед Богом… Размышляя над Его чистой святой жизнью, события которой вновь проходили перед их глазами одно за другим, они понимали, что теперь никакой труд не покажется им слишком тяжелым и никакая жертва не будет для них слишком большой, если только они смогут засвидетельствовать о чудесном характере Христовом собственной жизнью. Если бы прожить эти три года заново! Если бы снова увидеть Господа! Как ревностно стремились бы они доказать Ему свою любовь и как искренне сожалели бы о том, что огорчали Его своим неверием. Но их утешало то, что они были прощены» (26).

Обратите внимание на акцент, который делается на Христе. Когда они размышляли над Его жизнью, они жаждали открыть Его и стремились выразить Ему свою любовь. Это случается, когда нисходит Святой Дух. Ибо «Дух постоянно стремится привлечь внимание людей к великой жертве, принесенной на голгофском кресте, поведать миру любовь Божью и открыть людям, сознающим свою греховность, сокровища Священного Писания» (27). Когда мы изучаем Его жизнь, мы жаждем уподобиться Ему, стремимся показать, как мы любим Его, — тогда мы готовы к позднему дождю.

Грядущая Пятидесятница будет «дарованием Божьей Церкви духовной благодати в чрезвычайной мере». Теперь настало время умолять об излитии этого дара.
Енох как воспитатель

В произведениях Елены Уайт содержится более 500 выдержек о Енохе. Он является прообразом святых последнего времени, потому что Бог переселил его. Таково их будущее. К тому же он был первым пророком (28). Святые последнего времени являются последними пророками (см. Поил. 2:28). Подобно тому, как он жил среди порока перед концом его мира, так произойдет и со святыми.

Енох нуждался во Христе, как и мы нуждаемся в Нем. «„Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко". Какое приглашение! Такое же приглашение Христос дал Еноху, прежде чем мир был уничтожен потопом» (29).

Я верю, что жизнь Еноха изменилась потому, что он понимал Христову любовь к восставшему человечеству. Он соблюдал Божий закон не по букве и не для того, чтобы быть переселенным. Он сильно полюбил Христа и полностью отдался Ему. «Енох узнал от Адама печальную историю грехопадения и замечательную историю о Божьей милующей благодати в даре Его Сына как Искупителя мира» (30).

«Еноху было не легче жить праведной жизнью в его дни, чем нам в настоящее время. В то время мир представлял собою не лучшее место для возрастания в благодати и святости, чем теперь, но Енох посвящал время молитве и общению с Богом, и это помогало ему избежать господствующего в мире растления похотью. Именно посвящение Богу приготовило его к переселению» (31).

Им руководило посвящение, а не долг. Взаимоотношения, а не правила освятили его жизнь. Христос, а не вероисповедание дал ему победу. Как сказал позднее апостол Павел: «Для меня жизнь — Христос» (Флп. 1:21). Такое всегда происходит с теми, кто любит Спасителя. Он — единственный путь домой. У Еноха был ответ на вопрос о том, как и вам пережить последние события. «Он так воспитывал свой ум и свое сердце, чтобы всегда чувствовать присутствие Божье, и, когда он оказывался в затруднении, возносил молитвы к Богу о защите» (32).

Енох искал Бога. «Он предпочитал удаляться от них [нечестивых] и проводил больше времени в одиночестве, предаваясь размышлению и молитве. Он ходил с Богом и молился, чтобы более полно познать Его волю и исполнять ее. Бог общался с Енохом через Своих ангелов и давал ему Свои наставления» (33). Из своего сельского уединения патриарх нес Божью истину в города и бесстрашно обличал нечестие жителей и предостерегал о приближающемся конце.

Плоды грядущей Пятидесятницы

Мы видели, что поздний дождь наделит людей силой для провозглашения последнего приглашения. Внимательнее рассмотрим Книгу Деяния и повторение описанных в ней опытов в будущем. Подобно тому, как видения направили Ананию к Павлу, чтобы найти его и засвидетельствовать ему Божью весть, так и мы получим видения и сны (см. Иоил. 2:28, 29), направляющие нас к искренним искателям истины, которые находятся рядом. Закон о воскресном дне лишит соблюдающих субботу возможности покупать или продавать (см. Откр. 13:17). Покупать и продавать смогут соблюдающие воскресенье. Так что же произойдет? Бог пошлет видения и сны соблюдающим субботу, чтобы те шли в дома соблюдающих воскресенье. Вообразим себе возможный сценарий. Соблюдающий воскресенье видит сон о человеке, который приходит к нему, как это произошло в Книге Деяния. Соблюдающий субботу посещает его и делится духовной пищей о субботе. Хозяин очень радуется и делится физической пищей с вестником.

Когда закон о воскресном дне войдет в силу, настанет время ехать в сельскую местность и в города. Звучит противоречиво? Позвольте мне объяснить. Мы отправимся в сельскую местность, чтобы оттуда свидетельствовать в городах. Перемещение в сельскую местность делится на два этапа: в начале раннего времени скорби и после его завершения.

«Недалеко то время, когда мы, подобно первым ученикам, будем вынуждены искать убежище в безлюдных и пустынных местах. Подобно тому, как осада Иерусалима римлянами стала для христиан из иудеев сигналом к бегству, так и принятие в нашем государстве указа об обязательном соблюдении папской субботы будет предупреждением для нас. Тогда настанет время покинуть сначала большие города, а вскоре и малые, чтобы искать себе убежище в уединенных местах среди гор» (34). Закон о воскресном дне служит последним сигналом к тому, чтобы уезжать из городов в сельскую местность. Оттуда святые станут возвещать истину в городах, подобно Еноху.

Поздний дождь отмечает печатью Божий народ, так что он получает силу, чтобы выстоять. «Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13). Это справедливо даже тогда, когда сатана приходит как Христос (ср. 2 Кор. 11:14). Святой Дух нисходит в позднем дожде, чтобы достичь две цели: 1) запечатлить и наделить силой Божий народ и 2) провозгласить через этот народ последнюю весть. Вот почему Священное Писание называет это громким кличем (см. Откр. 18:1, 2). Громкий, то есть означающий могучее присутствие Божье, которое проявляется через вестников — людей, обладающих силой, которая углубляет их общение с Христом и помогает провозглашать весть о Его субботе. Бог посылает поздний дождь не для того, чтобы даровать вечную жизнь. Каждый спасенный на протяжении своей христианской жизни получил ранний дождь. Поздний дождь вооружает Божий народ последнего времени, чтобы тот пережил последние события и триумфально встретил Второе пришествие. Иисус обещал: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13:5), ибо «се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Итак, Христос посредством Святого Духа приходит, чтобы провести Свой народ через раннее время скорби. А что следует за этим?

(1) Е. Уайт. События последних дней, с. 148.

(2) W. H. Griffith Thomas. The Holy Spirit of God, p. 39.

(3) Chrysostom цит. в: The Nicene and Post-Nicene Fathers, First Series, Grand Rapids: Eerdmans, 1989, vol. 9, p. 7.

(4) E. Уайт. Великая борьба, с. 606.

(5) Е. Уайт. Евангелизм, с. 700.

(6) Е. Уайт. Великая борьба, с. 612.

(7) Е. Уайт. Ранние произведения, с. 33.

(8) Там же, с. 85.

(9) Там же, с. 71.

(10) Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 261.

(11) Е. Уайт. События последних дней, с. 209, 210.

(12) Е. Уайт. Свидетельства для проповедников, с. 507.

(13) Там же, с. 510.

(14) Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 445.

(15) Там же, с. 5.

(16) Е. Уайт. Великая борьба, с. 608.

(17) Е. Уайт. Бюллетень Генеральной Конференции, 1891 г., с. 257.

(18) Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 136.

(19) Е. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 380.

(20) Е. Уайт. Свидетельства для проповедников, с. 508.

(21) Е. Уайт. Ранние произведения, с. 269.

(22) Библейский комментарий АСД. Комментарии Е. Уайт, т. 4, с. 1161.

(23) Andrew Murray. With Christ in the School of Prayer, Pittsburg: Whitaker, 1981.

(24) Andrew Murray. The Prayer Life, Pittsburg: Whitaker, 1981.

(25) Andrew Murray. The Ministry of Intercession, Pittsburg: Whitaker, 1982.

(26) E. Уайт. Деяния апостолов, с. 36.

(27) Там же, с. 52.

(28) Библейский комментарий АСД. Комментарии Е. Уайт, т. 1, с. 1088.

(29) Е. Уайт. «Наши преимущества во Христе Иисусе» / Знамения времени, 4 октября 1899 г.

(30) Е. Уайт. «Великая борьба: Сиф и Енох» / Знамения времени, 20 февраля 1879 г.

(31) Е. Уайт. «Уроки из жизни Еноха» / Ревью энд Геральд, 15 апреля 1909 г., с. 12.

(32) Е. Уайт. События последних дней, с. 71.

(33) Е. Уайт. «Великая борьба» / Знамения времени, 20 февраля 1879.

(34) Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 464, 465.


Добавить комментарий

Защитный код
Обновить



Anti-spam: complete the taskJoomla CAPTCHA
Христос грядет Норман Галли