Глава 39. Последний бросок сатаны за мировое господство

Ваша Библия когда-нибудь распадалась на листочки? Со мной как-то случилось такое. Поэтому я взял ножницы, вырезал

Книгу Даниила и Книгу Откровение и сложил их вместе. Это была моя самая маленькая Библия. Потом я нашел замечательную выдержку: «Книги Даниила и Откровение должны изучаться и публиковаться вместе. Можно добавить некоторые объяснения отдельных отрывков, но я уверена, что этого не потребуется» (1).

Эти две книги поясняют друг друга. Они содержат поразительные откровения относительно нашего путешествия через события последнего времени. Если бы иногда мы оставляли свои дела и время от времени прочитывали эти две книги, наверняка это ободрило бы нас для предстоящего пути.

Возьмите, например, Книгу Откровение. Эта книга о Христе рассматривает грядущий кризис только в контексте грядущего Христа. Она призывает: «Смотрите на Христа! Он закончил Свой путь и трудится для вас на небе. Он делает все, чтобы провести вас через события последнего времени!»
Взирайте на Агнца

«И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный» (Откр. 5:6). Представьте себе закланного Агнца у небесного престола. О чем идет речь? Давайте посмотрим на сцену, происходящую в тронном зале.

«После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос [Иисуса, Откр. 1:10], который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (Откр. 4:1). «И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий» (ст. 2). Это Бог Отец. Двадцать четыре престола окружают Божий престол. Двадцать четыре человека сидят на них. Каждый из них носит венец, stephanoi, или лавровый венок победы, вручаемый победителям на Олимпийских играх. Это не диадемы, какие носят царственные особы. Диадему носит Бог. Люди же носят Stephanos. Следовательно, как мы видели в предыдущих главах, это человеческие существа, которые одержали победу и уже находятся на небесах. Все они умерли как мученики (2).

Иисус взял их к Своему престолу, чтобы они были свидетелями Его служения ради человеческой расы. Они наблюдают за Его посредничеством и грядущим следственным судом. Как же справедлив Христос. Он дает людям эту особую возможность. Мне хочется думать, что среди них сидит двоюродный брат Христа Иоанн Креститель. Подобно тому, как Моисей не вошел в обетованную землю, но был взят на небеса, возможно, также Иоанн Креститель не был спасен от смерти, но был воскрешен, чтобы быть с Христом.

Знали ли вы, что это снова произойдет в конце времени? Некоторые мученики воскреснут перед окончанием времени испытания. Иоанн говорит: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных [подобно Иоанну Крестителю] за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его [преследование в конце времени, Откр. 13:12-15] и не приняли начертания на чело свое и на руку свою [ст. 16-18]. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откр. 20:4). Подобно тому как 24 старца теперь сидят на престолах, так и мученики последнего времени сядут на престолы во время тысячелетнего царства. Обе группы получают особое преимущество вместе с Христом решать вопрос о Божьей справедливости во вселенской борьбе. Они не принимают решения, что Он справедлив, но видят, что Его собственное откровение о Его справедливости является подлинным.

«Но это не такая уж большая награда, — кто-то может возразить. — Я предпочел бы жить».

Рассмотрим случай Иоанна Крестителя. «Бог всегда ведет Свой народ единственно возможным путем — таким, какой люди избрали бы сами, если бы видели конец от начала и славу той цели, к которой они продвигаются как соработники у Бога. Ни Енох, взятый на небо, ни Илия, вознесшийся туда на огненной колеснице, ничем не превосходили Иоанна Крестителя, одиноко умершего в темнице. „Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" (Флп. 1:29). Из всех благословений, какие только Небо может даровать людям, соучастие страданиям Христовым является наивысшим выражением доверия и высокой честью» (3).

Мученики испытывают лишь малую долю того, через что прошел Христос. Ни в коем случае не столько же. Но то малое, что они переносят, помогает им глубоко оценить страдания Христа. А через это они глубже понимают путь Христа через Его великое время скорби. Они будут всегда благодарны за это.

Мученики часто радуются, идя на смерть. Апостол Павел умер мученической смертью. Он испытал много побоев и заключений в темницу. Однако он сказал: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38, 39). Даже смерть не может отделить христиан от Христа. Преследования последнего времени могут лишить нас всего, но они не могут отнять у нас Христа.

Мысль о мученичестве пугает многих. Тем не менее взгляните на эту добрую весть: «Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13). Мученик Ян Гус доказал справедливость этого текста. Пламя не могло заглушить его пения. Он пел до последнего вздоха, будто не чувствовал огня (4). Помните: «Вы не получите веры мученика, пока не станете перед лицом мученичества».

Книга Откровение изображает Иисуса на небе как закланного Агнца. С Ним находятся 24 человека — победителя. Однако только один оказался достойным открыть запечатанный свиток — это Сам Иисус, потому что Он прошел через мученичество, которое никто и никогда не будет призван переносить. Только Он чувствовал полную оставленность Богом (см. Мф. 27:46). Никто другой ее не чувствовал (см. Евр. 13:5).

Вы помните первое видение Елены Уайт? Она видела Божьих святых последнего времени, взбиравшихся по узкому пути, ведущему к небу. Те, кто держал глаза устремленными на Иисуса, добирались до Него, а кто не делал этого, терпели поражение. Они падали в мир, находящийся внизу. «Пока их взоры были сосредоточены на Иисусе, Который находился прямо перед ними и вел их в город, они были в безопасности» (5). Книга Откровение призывает нас взирать на Иисуса, совершающего ради нас служение на небе. Первое видение Елены Уайт также убеждает нас не отрывать взора от Иисуса, Который находится рядом с нами на пути, ведущем к небу. То и другое является вдохновенным откровением. То и другое правильно. Ведь Христос — автор того и другого. Он не трудится для нас на большом расстоянии, хотя Он находится на небе. Он ходит с нами по земле (см. Мф. 28:20), как и служит ради нас на небе (см. Евр. 6:19, 20; 7:23-25).

Нам следует учесть еще кое-что, когда мы думаем о мучениках. После окончания времени благодати мучеников не будет. «Увидев наши счастливые, просветленные лица, нечестивые пришли в бешенство и с яростью устремились на нас, чтобы наложить на нас руки и бросить в темницу, но мы простерли руки во имя Господа, и нечестивые беспомощно упали на землю» (6). Происходит это непосредственно перед Вторым пришествием. Святые счастливы. Нечестивые беспомощны. Мы должны всегда помнить об этом, когда смотрим в лицо скорбей, ожидающих впереди. Настанет день, когда мучеников не будет.

Объединение

Сатана, зная, что его время коротко, хитро и ловко добивается мирового господства. Он уже осуществляет свой последний бросок. Яростное дьявольское рвение побуждает к действию его легионы. Он долго составлял планы для этого часа. Его ложные церкви приобретают всеобщую власть, когда его духи действуют через движение «Новый век», через харизматическое движение, через ченнелинг и языки, через сверхъестественные сообщения и исцеления. «Силы зла объединяются и готовятся к последнему великому кризису» (7).

В Интернете я нашел документ, подписанный Ральфом Ридом, бывшим исполнительным директором Христианской коалиции. Этот документ доказывает, что вышеупомянутое объединение идет полным ходом. «Образующееся партнерство между католика-ми и протестантами — евангельскими христианами становится самой могущественной силой среди избирателей после 1990-х годов, и всякий, кто недооценивает этот союз, совершает большую ошибку. Пятьдесят восемь миллионов американских католиков, что составляет четвертую часть всех избирателей, высказываются чаще, чем когда-либо раньше, о социальных бедах, которые наносят ущерб Америке. Политические перестановки, произошедшие во всей нашей нации за последние 18 месяцев [написано в январе 1996 года], не случились бы, если бы не беспрецедентное участие римских католиков.

Это участие возникает в результате растущего интереса среди верующих людей к направлению, по которому движется наша нация. Если бы возникли сомнения в том, что мы переживаем кризис, то не поднимался бы вопрос о бюджетном тупике 1995 года. То, что происходило, не было результатом дебатов между республиканцами и демократами. Речь не шла о том, чью оценку мы должны принять, чтобы определить, сколько мы собираемся тратить каждый год.

С одной стороны, есть группа людей, которые считают, что мы должны поддерживать политиков, защищающих распространение противозачаточных средств в школах без ведома родителей, внедрение такого понятия, что гомосексуализм — принятый альтернативный образ жизни, и защищающих также аборт по предъявлению квитанции об уплате и в том числе наших налогов, то есть делающих отнятие невинной человеческой жизни самой рядовой хирургической операцией в Америке сегодня.

С другой стороны, есть люди, которые считают, что в конечном счете мы стоим перед лицом не финансовой, а нравственной проблемы. Если Конгресс ликвидирует дефицит завтра, но не обратит внимания на нравственный и духовный кризис, который терзает Америку, мы не сможем изменить к лучшему эту страну.

В Вашингтоне это называется циклом передачи. Это идея обратной передачи власти и ответственности, которые были сосредоточены там последние 50 лет, штатам, частным благотворительным обществам, церквам, синагогам, частным лицам и позволение действовать более эффективно для удовлетворения своих нужд. В энциклике 60-летней давности папа Пий XI лучше любого политического деятеля сказал: „Неверно забирать у отдельной личности и передавать правительству и обществу все, что частная индустрия, частное предпринимательство и частная благотворительность могут совершить. Это несправедливо и является пагубным злом".

Уинстон Черчиль — лучший друг Америки из всех, которых когда-либо она знала, однажды сказал: „Американцы всегда поступают правильно после того, как исчерпают все другие возможности".

Мы попробовали сексуальную революцию, мы пытались поступать по принципу: „Если это кажется хорошим, делай это", а также „У меня все хорошо, у тебя все хорошо".

Мы пережили материализм и вникали с любопытством во все, мы пытались наполнить нашу жизнь имуществом и знаниями о том, как достичь успеха. Но мы обнаружили, как обнаруживает любое другое общество: нельзя наполнить вакуум, который, по словам Паскаля, образован Богом в каждой человеческой душе, не чем иным, кроме как личным взаимоотношением с Иисусом Христом и Его Отцом.

Поэтому происходит не только политическое изменение; происходит духовный сдвиг, который формирует американский политический ландшафт. И католики находятся в самом его центре.

Согласно спискам избирателей, голосовавшим в день выборов в 1994 году, когда проходили промежуточные выборы, впервые в американской истории большинство римских католиков проголосовало за республиканцев. То, как голосуют сегодняшние католики, имеет большое значение для американской политики. Национальные кандидаты знают, что без голосов католиков у них нет надежды прийти к власти в Америке.

Будущее Америки зависит от того, как голосуют католики. Я считаю, что католики могут объединиться с протестантами — евангельскими христианами, которые разделяют их взгляды на священность невинной человеческой жизни, на необходимость религиозной свободы, возможность выбора школы и практических ценностей. Недавно Христианская коалиция образовала Католический союз, который будет продолжать наводить мосты [обратите внимание на слово] в нашем партнерстве с римскими католиками. Но мы трудимся не только над католическим союзом. Дело в том, что уже 16 процентов среди сторонников Христианской коалиции — римские католики.

Изучение американской истории помогло мне глубоко понять различия, разделяющие католиков и протестантов. Это недоверие и подозрение не исчезнет в одночасье. Многие теологические различия никогда разрешены не будут. Но, несомненно, мы вместе можем взяться за нравственный и социальный кризис, с которым наша нация столкнулась в настоящее время.

Объединенные любовью к Христу и сокрушаясь сердцем за народ, находящийся в нужде, мы можем двигаться вперед, взявшись за руки в сотрудничестве».

Слова этого документа напоминают мне отрывок из книги «Великая борьба»: «Протестанты Соединенных Штатов первыми протянут через пропасть руку спиритизму; затем они перешагнут через бездну, чтобы пожать руку римской власти; и под влиянием этого тройственного союза эта страна пойдет по пути Рима в попрании свободы совести» (8).

Христианская коалиция — по большей части протестантская организация. Пэт Робертсон положил начало этому движению в 1990 году. Протестанты проявили инициативу, соединившись, по моему убеждению, с одним из проявлений спиритизма, когда в начале 1960-х годов приветствовали харизматичекое движение в своих церквах. Харизматическое движение, подобно пламени, распространилось в большинстве деноминаций. Наконец в конце 1960-х оно появилось в католической церкви, и за короткое время проникло в церковь в сотнях стран. Немногие церкви остались не задетыми этим явлением. Руководители церкви убеждены в том, что харизматическое движение является излитием Святого Духа на Его народ. «Почему, — говорят они, — мы должны стоять в стороне друг от друга, когда Бог трудится и через протестантов, и через католиков!»

«Посредством спиритизма будут совершаться чудеса, исцеления больных, а также происходить многие другие неоспоримые сверхъестественные явления. И так как духи будут заявлять о своей вере в Библию и твердить об уважении к церковным институтам, их работа будет восприниматься как проявление Божественной силы» (9).

Перед своей поездкой в Америку несколько лет тому назад папа Иоанн Павел II выпустил энциклику, призывающую к единству верующих. «Если христиане, несмотря на их разногласия, начнут объединяться в общей молитве вокруг Христа, то они поймут, как мало их разделяет в сравнении с тем, что объединяет» (10).

Объединение христиан и воскресный день

«Теперь протестантизм протягивает через пропасть руку, чтобы пожать руку папству. Образуется союз для сокрытия из виду субботы, четвертой заповеди, а человек греха, который по наущению сатаны учредил ложную субботу, — это дитя папства, возвысится, чтобы занять место Бога» (11).

Католики и протестанты совершенно отличаются по основным доктринам. Но они объединились вместе против абортов и ради отделения церкви от государства. Те и другие выступают за соблюдение воскресного дня, те и другие одинаково понимают состояние мертвых. Если протестанты считают, что они протестуют против церкви и ее доктрин, их никак нельзя назвать протестующими против этих двух фундаментальных воззрений. Подумайте, что падшие духи будут нести людям весть, являясь в образе их умерших близких, убеждая их соблюдать воскресенье. Протестанты будут приветствовать подобную весть!

Но как сатана возьмет власть над миром, если христианские церкви составляют не такой уж большой процент населения земного шара? Как сможет нехристианский мир поддержать когда-либо так называемый христианский закон о воскресном дне?

Другими словами: «Почему мусульмане, буддисты, сторонники „Нового века", атеисты и либералы попадутся на удочку воскресного дня? Почему Китай, Северная Корея и панъевропейцы когда-либо пожелают принять закон о воскресном дне? Это просто не имеет смысла. Я не могу себе представить, чтобы Луис Фаррикан или Саддам Хусейн навязывали так называемый „христианский" день поклонения». Это важный вопрос. Сейчас это кажется невозможным. Поэтому нам следует взглянуть на состояние мира, когда произойдет это невозможное объединение. Видимо, тогда обстоятельства будут радикально отличными от обстоятельств, которые существуют теперь. Перечислим некоторые факты:

1. Божьи ангелы сдерживают ветры борьбы (см. Откр. 7:1-3).

2. Борьба еще предстоит.

3. Эта борьба станет следствием падения морали. Соблюдающие воскресенье «утверждают, что причина столь быстрого распространения испорченности как раз и заключается в том, что так называемая христианская суббота осквернена, и обязательное соблюдение воскресного дня могло бы во многом улучшить моральный климат в обществе» (12).

4. Такая борьба включает стихийные бедствия, такие как наводнения, землетрясения, пожары. «Сатана дает свое объяснение событиям, и люди думают, как ему бы этого хотелось, что причиной бедствий, совершающихся всюду, является нарушение воскресного дня. Думая умиротворить гнев Божий, эти влиятельные люди издают законы, навязывающие соблюдение воскресного дня» (13).

5. До сих пор мы смотрели только на Америку. Обратимся к происходящему на всей земле. Во-первых, обратите внимание, что ангелы держат ветры борьбы не только в Америке, но и на всей планете. Стихийные бедствия обрушиваются не только на Америку, но и на весь мир. «Люди всех стран мира последуют ее [Америки] примеру» (14). «Вопрос о субботе станет предметом спора в последнем великом конфликте, в который будет вовлечен весь мир» (15).

Ряд факторов могут это объяснить. Тринадцатая глава Книги Откровение наводит на мысль, что Америка будет заставлять жителей планеты поклониться католической системе, которая включает соблюдение воскресного дня (см. Откр. 13:12). Окончательный захват власти сатаной

Непреодолимым обольщением для планеты будет момент, когда сатана явится в облике Христа для того, чтобы взять в свои руки не только Америку, но и весь мир (ср. Мф. 24:24; 2 Кор. 11:14). Падшие ангелы работают повсеместно, осуществляя грандиозный проект по захвату власти на планете (см. Откр. 16:12-16). В небывалом количестве эти ангелы повсюду обращаются к людям. Сатанинская глобальная сеть готова оказывать давление, представляя важность воскресного дня. В его руках всемирная паутина.

Почему люди так легковерны?

Ответ кроется в Откр. 16:13, 14: «И видел я выходящих из уст дракона, и из уст зверя, и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя». Падшие духи используют знамения, или чудеса, чтобы убедить людей в своей вести. Бог позволяет им собрать людей для окончательной битвы. Поскольку обман носит повсеместный характер, ни один народ на земле не находится в безопасности от бесовского натиска. Злые духи — это могущественные существа, имеющие непреодолимую силу в последнее время. Более того, сатана является под видом Христа.

«Посредством спиритизма сатана выставляет себя благодетелем человеческого рода, исцеляя болезни людей и как бы предлагая миру новую, более возвышенную систему религиозной веры, но в то же самое время он действует как разрушитель. Его обольщения ведут тысячи людей к погибели» (16). «Так как современный спиритизм больше и глубже научился подражать формальному христианству, это придает его обольщениям еще большую силу. Сам сатана подстраивается под современные порядки и нравы: он принимает вид ангела света. Посредством спиритизма будут совершаться чудеса, исцеления больных, а также происходить многие другие неоспоримые сверхъестественные явления. И так как духи будут заявлять о своей вере в Библию и твердить об уважении к церковным институтам, их работа будет восприниматься как проявление Божественной силы» (17).

Происходит следующее:

1. Духи совершают чудеса перед сильными мира сего.

2. Внешне они демонстрируют более высокую форму религии.

3. Духи исповедуют веру в Библию.

4. Люди считают их чудеса Божественными.

5. Сатана совершает чудеса.

Кто-нибудь может спросить, почему духи исповедуют веру в Библию, а сатана приходит в облике Христа, если они хотят взять в свои руки нехристианский мир.

Выживание — вот что является основным моментом. Беды захлестывают планету, опасность угрожает народам. Неважно, кто спасет человеческую расу. Падшие ангелы могут выдавать себя за религиозных вождей и составлять сатанинский кортеж. Их весть проста: «Христос является высшим Учителем будущей жизни. Слушайте Его, и мир будет спасен от окончательного опустошения». Будда, Магомет и другие — все, славящие предполагаемого Христа и совершающие чудеса, убедят почти каждого. Это будет самое великое зрелище в человеческой истории. Обитатели земли решат, что им нечего терять. Если эти уважаемые религиозные вожди требуют, чтобы люди соблюдали воскресенье в знак благодарности за обещанное избавление, кто откажется повиноваться? Выживание может быть самой веской причиной, которая побудит мир повсеместно принять воскресный день.

«Вскоре произойдут удивительные события, в которых сатана примет непосредственное участие. Слово Божье провозглашает, что сатана будет творить чудеса. Он вызовет в людях болезнь, а затем внезапно удалит свою сатанинскую силу. На них будут смотреть как на исцеленных. Эти явные исцеления подвергнут испытанию адвентистов седьмого дня» (18).

Как нам узнать, не говорила ли Елена Уайт о законах относительно воскресного дня только потому, что они были известны в ее время? Ведь она думала, что Христос вернется тогда.

Хороший вопрос! Некоторые считают, что Елена Уайт — дитя своей эпохи. Она была писательницей девятнадцатого столетия, жившей в эпоху королевы Виктории, рассуждают подобные люди, и писала она в соответствии с культурным контекстом своего времени. Воскресные законы, подобно биллю Блэра, обсуждавшемуся в 1888 году, оказались лишь временным явлением. Алонзо Т. Джоунз противодействовал биллю Блэра в Конгрессе. Всякий, живущий в двадцатом столетии, заявляют такие критики, знает, что законы о воскресном дне сегодня довольно устарели! Несколько лет тому назад кто-то написал статью о том, что большая угроза — не католицизм, а коммунизм. Что бы он сказал теперь? Одно ясно. Елена Уайт не отражала лишь реалии своего времени. Бог показал ей будущее. Это будущее записано в Библии. Поэтому она не была привязана к той эпохе. Она вернулась ко времени библейских писателей и увидела будущее, как видели они. Мы порассуждаем об этом немного позже.

(1) Е. Уайт. Свидетельства для проповедников, с. 117.

(2) Е. Уайт. Желание веков, с. 786.

(3) Там же, с. 224, 225.

(4) Е. Уайт. Великая борьба, ее. 109, 110.

(5) См. : Е. Уайт. Ранние произведения, с. 14.

(6) Там же, с. 15.

(7) Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 11.

(8) Е. Уайт. Великая борьба, с. 588.

(9) Там же.

(10) Цит. в: Carolyn Curtis. "The Crucial Catholic Vote" / Christian America 6, No. 9, November-December 1995, 13.

(11) E. Уайт. «Призыв к нашим служителям и комитетам конференции», /

Особые свидетельства, Серия А, № 1, с. 38.

(12) Е. Уайт. Великая борьба, с. 587.

(13) Е. Уайт. События последних дней, с. 129.

(14) Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 18.

(15) Там же, с. 352.

(16) Е. Уайт. Великая борьба, с. 589.

(17) Там же, с. 588.

(18) Е. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 53.


Добавить комментарий

Защитный код
Обновить



Anti-spam: complete the taskJoomla CAPTCHA
Христос грядет Норман Галли