Глава 14. «Новый век» выступает против Иисуса Христа

Максимилиан Колбе был заключен в Аушвиц в феврале 1941 года. Четыре месяца спустя кто-то убежал из тюрьмы. Немцы, стерегущие евреев, наказывали за побег. Стрелки СС убивали десять узников за каждый организованный побег. В тот июльский день узников собрали во дворе. Комендант лагеря держал в руках списки.

- Гольдштейн! — рявкнул он, — Франкенштейн, Лихтенштейн.

- Он бегал глазами по списку взад и вперед, выбирая фамилии наобум, как в лотерее. Он выбрал девять имен. Узники затаили дыхание. Кто будет десятым?

- Годжовницек, — раздался голос коменданта. Молодой человек не выдержал и начал рыдать.

- Моя жена и мои дети, — плакал он.

«Офицеры повернулись, услышав среди узников какое-то движение, — рассказывает Макс Лукэдо. — Охранники подняли оружие. Собаки напрягли мускулы, готовые броситься по команде. Какой-то узник, оставив свой ряд, бросился вперед».

Это был Колбе. На его лице не было страха. Он шел твердой походкой. Офицер закричал на него, приказывая остановиться, иначе он будет стрелять. «Я хочу поговорить с начальником», — спокойно произнес Колбе. По какой-то причине офицер не ударил и не выстрелил. Колбе остановился в нескольких шагах от коменданта, снял свою шапку и посмотрел немецкому офицеру прямо в глаза.

- Герр комендант, у меня к вам просьба. Я хочу умереть вместо этого узника. — Он показал на рыдающего Годжовницека.

Смелая просьба была высказана без запинки.

- У меня нет ни жены, ни детей. Кроме того, я стар и ни на что не гожусь. Он же в гораздо лучшем состоянии.

Колбе хорошо знал нацистский образ мышления. — Кто ты? — спросил офицер.

- Католический священник.

Люди были потрясены. Комендант немного постоял, не говоря ни слова. Спустя минуту он произнес:

-Просьба удовлетворена (1).

Человек, совершенно не знавший Годжовницека, пожелал умереть за него! Христос умер за вас. Это лучшая весть для каждого человека. Она означает, что Христос проведет нас через последние события. Он жаждет, чтобы мы пришли домой, и это дает нам уверенность. Небеса принадлежат нам благодаря Его смерти, а не благодаря нашей жизни. Мы любим Его и соблюдаем Его заповеди (см. Ин. 14:15), но нам никогда ничем не заслужить Его дара.

Это благая весть, которую сатана намеренно пытается скрыть от тех, кто стремится обрести уверенность. Он отчаянно пытается спрятать эту весть от тех, кто чувствует осуждение. Многие умирают без надежды. В мире есть бесчисленное множество Годжовницеков. Сатана, зная, что его время коротко, делает все возможное, чтобы скрыть благую весть от тех, кто отчаянно в ней нуждается. «Противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. (1 Петр. 5:8).

В последнее время

Сатана всеми силами стремится к мировому господству. Падшие ангелы своими идеями утешают людей, живущих в страшном напряжении, представляют их как свет для находящихся во тьме, как надежду для тех, кто считает себя обреченным на гибель от ядерного холокоста или другого всемирного бедствия.

Увлечение ченнелингом захватывает все большие группы населения. Все больше человек заявляют, что занимаются им. В книжном магазине города Беркли, продающем книги движения «Новый век» и по оккультизму, семь полок занимает литература, переданная посредством ченнелинга. Книги на четырех полках из этих семи — недавние публикации, они продаются лучше, чем все остальные книги во всем магазине. Издание «Христианство сегодня» пишет: «Это не просто издательская тенденция, это массовое, стихийное движение» (2).

Обитатели земли, как утопающие, хватаются за соломинку. Томящиеся по уверенности, открытые для любого слова, выражающего, по их мнению, уверенность, они платят в выходные дни по 275 долларов, чтобы послушать медиума, или по 60 долларов за видеокассету. За один только семинар медиум Лазарь положил в банк 190 тысяч долларов.

Ложное евангелие активизируется

Сатана и его приспешники проталкивают свою версию Евангелия. Они описывают годы Иисуса, которые не отражены в Евангелиях (с 12 до 30 лет), преподносят Его якобы потерянные учения и дополнительно освещают хорошо известные повествования, изменяя иногда смысл сказанного и вводя новые идеи. Такое раскрытие «истины» пагубно влияет на неподкованных к Библии людей.

Борьба сатаны главным образом направлена против Сына Божьего. Он ненавидит Его, потому что Михаил и Его ангелы воевали против сатаны и его воинства и низвергли их с неба (см. Откр. 12). Хотя сатана со всей яростью и коварством накинулся на уязвимого для нападений Иисуса в Палестине, он потерпел поражение. Неудивительно, что теперь, в последнее время, он использует всю свою хитрость для последнего нападения, искусной атаки на Христа под личиной просвещения с неба.

Мы ограничимся тремя основными, переданными посредством ченнелинга «библиями», которые в настоящее время влияют на движение «Новый век» (3). Мы могли бы включить и другие книги (4), но эти три раскрывают природу и интенсивность сатанинского нападения в последнее время (5).

«Евангелие Иисуса Христа в эру Водолея» (1907 г. )

Леви Г. Доулинг родился 18 мая 1844 года в штате Огайо. «Еще будучи мальчиком, он увидел видение, в котором ему было сказано, что он должен „построить белый город". Впоследствии это видение повторилось три раза. Строительство „белого города" было „Евангелием Иисуса Христа в эру Водолея". Эта книга писалась в ранние утренние часы — с двух до шести, самые „спокойные часы"» (6).

В книге заявляется, что Христос и Иисус — это два разных лица, временно соединенных в течение земной жизни. Христос — это Божья любовь, которая приходила на землю 11 раз (7), прежде чем стала обитать в Иисусе (8). Например, Он жил в Енохе и Мелхиседеке. Более того, личности, в которых входил «Христос» для обитания, готовились к этому во многих прошлых жизнях. По крайней мере, такое произошло у человека Иисуса. Поэтому как «Христос», так и Иисус жили много раз на земле, прежде чем соединились вместе около 2000 лет тому назад (9). Такое «перевоплощение» разными способами является основным для христологии «Нового века» (10).

Чтобы понять функцию Христа и Иисуса в «Евангелии эры Водолея», мы рассмотрим 1) монизм, 2) миссию и 3) моральное влияние.

1. Монизм

«Прежде образования миров все было Одним; существовал только дух, Вселенское Дыхание» (11). Иисус учил, что «Человек есть Дыхание, ставшее плотью» (12), что «Бог и человек — единое целое» (13). Хотя человечество не имело начала (14), Творение и спасение являются до некоторой степени синонимами, ибо «когда все телесные субстанции перевоплотятся в душу, а субстанции души возвратятся к Святому Дыханию и человек станет совершенным Богом, драма творения завершится» (15), так как человек спасается, когда он достигает Божественной жизни, когда он и Бог едины» (16). Если все едино, значит, нет различия между Богом и человечеством. Библии «Нового века» последовательно навязывают эту концепцию. Как мы увидим впоследствии, именно это различие между Богом и человечеством является решающим фактором для безопасного прохождения через события последнего времени.

Падшие ангелы пытаются убедить, что духовное важнее материального, поскольку душа предположительно намного важнее тела. Согласно «Евангелию эры Водолея», все вначале было «духом». Материя — это просто дух, движущийся с более низкой степенью вибрации. Грехопадение — это лишь замедление уровня вибрации, когда небесные пространства становятся более плотными (17). Следовательно, «более низкое „я" — это иллюзия, которая пройдет», а «более высокое „я" — это Бог в человеке, и оно не исчезнет» (18). «Изучайте себя», ибо «единственный дьявол, от которого люди должны быть спасены, — это низкое „я", и, если человек хочет найти своего спасителя, он должен заглянуть внутрь себя» (19). Неудивительно, что ангелы никогда не падали (20), что дьявол и адский огонь — это просто человеческий вымысел и что Иисус учил, будто небеса — это не место, а состояние ума (21).

Вы поражены. Падение существует только в вашем сознании. Вы являетесь спасителем себя самого. Такая теория нуждается только в откровении, изменяющем мышление, а не в искуплении, изменяющем судьбу. И вот приходит откровение — через переданные многократно посредством ченнелинга Библии и другие книги!

Падшие ангелы заявляют, что, согласно учению Иисуса, дом Божий находится в душе, так что «всматривайтесь в храм вашего разума», ибо там «вы находитесь во Святом святых, где есть ковчег Божий, покрытый престолом милости». «Не бойтесь поднять священную крышку; в ковчеге сокрыты скрижали закона. Возьмите и внимательно прочитайте их, ибо они содержат все принципы и заповеди, в которых когда-либо нуждался человек. В ковчеге лежит волшебный пророческий жезл, ожидающий, чтобы вы взяли его. Он является разгадкой всех сокрытых замыслов настоящего, будущего и прошлого. Затем посмотрите на манну, также находящуюся там, сокрытый хлеб жизни; и тот, кто ею питается, никогда не умрет» (22). Не сомневайтесь, что молитва — это медитация (23), что люди поклоняются Богу в храме сердца (24) и что исцеление — «не особый дар от Бога», но результат веры (25).

Основной концепцией мировоззрения «Нового века» является медитация. Ведь «Бог мыслью сотворил вселенную» (26). Если грехопадение являлось понижением уровня вибрации в физическом мире, тогда повышение уровня вибрации достигается посредством мысли (света) (27). Иисус сказал: «Силою святой мысли мое тело изменится из бренной плоти в духовное состояние; то же будет и с вами» (28).

2. Миссия

Отсюда следует, что Иисус пришел лишь для того, чтобы изменить мышление — просветить, а не искупить, ибо «когда люди нуждаются в дополнительном свете, душа учителя нисходит на землю, чтобы дать им этот свет» (29). Неудивительно, что в течение «потерянных» лет, о которых умалчивается в Библии, то есть с 12до 30 лет, Иисус ходил в Индию (30), Тибет (31), Персию (32), Ассирию (33), Грецию (34) и Египет (35), чтобы изучить письмена Учителей — получить знание или просвещение (36).

«Евангелие эры Водолея» представляет Иисуса как «образец» для других людей. В Египте, последней стране, где Он учился у учителей, Иисус принимает семь степеней посвящения. Верховный жрец обращается к Иисусу с такими словами: «Брат, человек, самый лучший из людей, ты выдержал все испытания в храме. Шесть раз ты представал перед правосудием; шесть раз ты получал самые высшие почести, которые только может заслужить человек. А теперь ты готов принять самую последнюю степень. Я возлагаю венец на твое чело, и в Великом Братстве земли и неба ты являешься ХРИСТОМ. Это твой великий пасхальный обряд. Ты больше не новичок, но властитель дум. Большего человек сделать не может, но будет говорить Сам Бог, и Он подтвердит твое звание и степень» (37).

Будучи человеком, Иисус должен был трудиться Сам, пока Он не стал достаточно совершенным, чтобы Бог сделал Его Христом. Во-первых, Он имел все плотские страсти, какие только присущи человеку (38). Поэтому Он «подвергся самым тяжелым испытаниям человеческой жизни, Он победил все страсти и наклонности плотского человека, и высшим небесным судом был провозглашен человеком такой высшей чистоты и святости, что он может продемонстрировать присутствие Христа на земле. Подумать только, в нем пребывает Божественная любовь, которая есть Христос, и он является образцом для всего человечества. И каждый человек может увидеть, каким будет каждый человек, когда он победит все страсти эгоистичного „я"» (39).

Поэтому Иисус просто показывает каждому человеку, который должен осознать Божественность внутри себя, как исполниться «Христом». Он не является уникальным воплощением, но примером, которому все могут следовать. Вот почему Учитель велит не поклоняться Иисусу, и Иисус отказался от поклонения в Индии, говоря: «Я, ваш брат, человек, пришел показать вам путь к Богу; не поклоняйтесь человеку; хвалите Бога Всевышнего» (40). Фактически Иисус сказал: «Я жил, чтобы показать вам возможности человека. То, что сделал я, могут сделать все люди, и тем, чем являюсь я, все люди могут стать» (41). По мере того, как мы приближаемся к великому времени скорби, законники в христианской религии могут думать подобным образом. Они также сосредоточивают много внимания на том, что они должны совершать для спасения и небес. Сатана постоянно стремится направлять внимание людей на то, что они могут делать, независимо от их способностей. Христос же приглашает людей прийти к Нему (см. Мф. 11:28) и пребывать в Нем, ибо вне этих взаимоотношений мы не сможем сделать ничего для обретения спасения и небес (см. Ин. 15:5).

3. Нравственное влияние

Такие рассуждения приводят к мысли, что Голгофа необязательна. Во всем «Евангелии Иисуса Христа в эру Водолея» чувствуется ненависть к заместительной жертве за человеческий грех. Например, Иоанн Креститель «не мог понять, как грех может быть прощен посредством убийства животных». Матено, египетский жрец, говорит ему: «Бог неба и земли не требует жертвы. Этот обычай вместе с жестокими обрядами был воспринят от идолослужителей других земель… В Ведах сказано, что никто не может исправить зло, кроме того, кто сделал его» (42).

В возрасте 10 лет Иисус ходил в Иерусалимский храм и «наблюдал, как мясники убивают ягнят и птиц и сжигают их на жертвеннике во имя Божье. Его нежное сердце было потрясено таким проявлением жестокости. Он спросил священников, совершавших служение: „Для чего убивают животных и птиц? Зачем вы сжигаете их мясо перед Господом?"

Священник ответил: „Это наша жертва за грех". На это Иисус ответил: „Бог, Который находит удовольствие в кровавых и сжигаемых жертвах, не является моим Богом Отцом. Я хочу найти Бога любви"» (43). Тогда в возрасте 12 лет Иисус сказал: «Жертвы и приношения Израиля омерзительны для Бога. Единственная жертва, которую Бог принимает, есть Я» (44).

Нам нужно как следует подумать об этом, когда христиане принижают Голгофу, представляя ее только откровением любви, а не жертвой. Какое же это откровение, если в нем нет искупления?

С другой стороны, в приведенном отрывке содержатся некоторые элементы истины. Бог не находит удовольствия в жертве животных (см. 1 Цар. 15:22; Ис. 1:11; Пс. 50:18), как и в жертве СвоегоСына, но грех потребовал Божьего самопожертвования (см. Ин. 3:16, 17; 14:6). Именно этой заместительной жертве противится «Евангелие Иисуса Христа в эру Водолея», заявляя: «Каждый из вас есть священник только для себя, и Богу не нужна кровная жертва. Отдавай постоянно свою жизнь в жертвенном служении всему живому, и Бог будет доволен» (45). Спасение достигается не через воплощение и распятие Бога, а через жизнь и реинкарнацию каждого человеческого существа. Иисус учил реинкарнации. «Скорбь — это тюремная камера, в которой человек должен находиться до тех пор, пока он не заплатит свои долги, если только господин не освободит его, предоставляя ему лучшую возможность заплатить свои долги… Посмотрите на этого человека! Когда-то в прошлой жизни он был жестоким» (46).

Если прохождение через многие жизни делает человека способным заплатить свои долги (карма), тогда какую роль выполняет Голгофа? «Евангелие Иисуса Христа в эру Водолея» характерным образом представляет Ин. 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что послал своего единородного сына, который воскрес, чтобы люди могли видеть любовь Бога» (47). В лучшем случае Голгофа принижена до простого нравственного влияния.

Крест также вел к воскресению. Все же в библии «Нового века» выражается сомнение, действительно ли умер Иисус, хотя победа над смертью является решающей. Согласно «Евангелию эры Водолея», Иисус пережил Голгофу и воскресение, чтобы показать, что смерти не существует вовсе. Перед смертью Он сказал: «Теперь Я готов показать, что человек способен победить смерть, ибо каждый человек есть Бог, сделавшийся плотью» (48). После Своего воскресения Иисус заверил: «То, что мог сделать Я, возможно всем людям. Идите проповедуйте евангелие о всемогуществе человека» (49)

«Книга Урантии» (1955 г. )

В другой библии «Нового века» написано, что, когда Иисусу было пять лет, в Него вошел «Регулятор мышления», чтобы пребывать в Нем. «Иисус не подозревал о появлении в Себе божественного Монитора, как и миллионы миллионов других детей, которые до и после этого дня получали эти Регуляторы мышления, пребывавшие в их разуме и работавшие до полного одухотворения их разума и вечного оживотворения их развивающихся бессмертных душ» (50). Это новый подвох сатаны, желающего взять под контроль разум людей. Он и есть главный регулятор мыслей!

В четырнадцать и пятнадцать лет Иисус перенес «настоящее искушение». «Это два года после того, как Он начал сознавать в Себе божественность и Свое предназначение, и до того, как Он достиг высокого уровня общения с пребывающим в Нем Регулятором, были самыми трудными в Его полной событиями жизни на Урантии» (51).

В Свои двадцать семь лет «Иисус далеко продвинулся в совершенном владении Своим человеческим умом и достиг нового и высшего уровня сознательного контакта с пребывающим в Нем Регулятором мышления» (52). В Свои двадцать девять лет «Иисус добился больших успехов в выполнении Своей человеческой задачи управлять материальным и смертным умом, а пребывающий в Нем Регулятор сделал великий прогресс в возвышении и духовном покорении того же человеческого интеллекта. В конце этого пути Иисус определенно знал, что Он является Сыном Божьим, Сыном — Творцом Вселенского Отца. Регулятор постепенно навевал Сыну Человеческому смутные воспоминания о Рае, в котором Он общался со Своим Божественным Отцом» (53).

Иисус подвергался искушениям не после, а до Своего крещения. Находящийся в Нем Регулятор мышления повел Его на гору Ермон. «Там Он подвергся великому испытанию, находясь только с пребывающим в Нем Регулятором, который руководил Им и поддерживал Его» (54).

Приведенные выше ссылки показывают, что «Книга Урантии» считает процесс человеческого мышления важным. То же самое делает и «Евангелие Иисуса Христа в эру Водолея» (55). Иисус не искал Божественной силы свыше или зависимости от Бога вне Себя, но искал руководства и силы исключительно внутри Себя. Выражение «Регулятор мышления» тоже важно, потому что Иисус всю жизнь учился у других, а также менял Свои мысли изнутри.

В противоположность «Евангелию Иисуса Христа в эру Водолея» (56), «Книга Урантии» изображает Иисуса учащимся у учителей синагоги в Палестине (57) (Назарете (58), Капернауме (59) и Иерусалиме (60), а не в других странах вплоть до достижения двадцати восьми. (Материал Кейси, переданный посредством ченнелинга, отличается от обоих книг) (61). В течение следующих двух лет до Своего публичного служения Иисус путешествовал по Средиземноморью. В отличие от «Евангелия Иисуса Христа в эру Водолея» «Книга Урантии», видимо, изображает Иисуса как учащего людей другой национальности, а не учащегося у них (62).

Рассмотрим два аспекта евангелия Урантии: 1) человеческое естество Иисуса и 2) распятие.

1. Человеческое естество Иисуса

Иисус знал «побуждения и порывы» других людей. Как Он встречал искушение? «Он подвергся великому испытанию, находясь только с пребывающим в Нем Регулятором, который руководил Им и поддерживал Его… и без колебания заявил о превосходстве своей Божественной природы над человеческой» (63). Фактически, в Свои двадцать лет Он «начал сплетение своей Божественной и смертной природы в простую и эффективную человеческую индивидуальность» (64). На следующий год Он «уже эффективно соединил эти две природы в одну — Иисуса из Назарета» (65).

2. Распятие

Когда мальчик Иисус посетил Иерусалимский храм, Он был подавлен. Он видел, как приносились в жертву ягнята. «Ужасное зрелище ранило этого мальчика из Назарета; ухватившись за руку отца, он умолял поскорее уйти оттуда» (66). «Даже в этом раннем возрасте, не советуясь со своими родителями, Иисус начал думать, что правильнее было бы праздновать Пасху без заклания агнца. Он чувствовал уверенность, что Небесному Отцу не было угодно это зрелище жертвоприношений, и по мере того, как проходили годы, в нем крепла решимость, что когда-нибудь он учредит празднование бескровной Пасхи». В ту ночь Иисус мало спал. «Его покой часто нарушался отвратительными снами про убийства и страдания. Непоследовательность и абсурдность теологии всей иудейской церемониальной системы смущали его ум и разрывали сердце» (67).

На третий день в храме мальчик Иисус задал много вопросов, один из которых был следующим: «Если Бог — это отец, который любит своих детей, то почему Он благосклонно относится ко всем этим убийствам животных: может быть, неверно понято учение Моисея?» (68).

Когда Иисусу было 20 лет, Он пожелал праздновать Пасху в доме Лазаря. Но у Лазаря не было пасхального агнца. Тогда «Иисус начал долго и убедительно рассуждать, что Небесному Отцу в действительности не нужны эти примитивные и бессмысленные обряды. После торжественной и горячей молитвы они встали, и Иисус сказал: „Пусть мой народ с примитивным и затемненным сознанием служит своему Богу, как сказал Моисей. Это лучшее, на что они способны, но те, кто видит свет жизни, пусть не приближаются больше к нашему Отцу через смертную тень. Освободимся же через познание истины о вечной любви нашего Отца"» (69).

В Свои тридцать лет Иисус участвовал в служении в День Очищения в Иерусалиме, где Он «оставался задумчивым и молчаливым наблюдателем. Для Сына Человеческого это зрелище было грустным и трагическим. Он видел во всем этом искажение характера и качеств Его Небесного Отца. Все, что происходило в этот день, было для Него пародией на истину о Божественной справедливости и безграничной милости. Он горел желанием рассказать действительную истину о характере Отца, исполненном любви, и проявлении Его милости во вселенной, но его верный Монитор предостерег его о том, что его час еще не настал» (70).

Когда этот час настал, Иисус не только отверг искаженное понимание этих жертв, но и саму жертву. Фактически, за месяцы до Своего крещения Он выполнил Свою задачу. Следовательно, «Книга Урантии» отвергла все Его публичное служение, рассматривая его просто как завершение Его миссии. В чем заключалась Его миссия? Жить воплощенной жизнью, возвыситься до седьмой ступени (71), показать, на что способны все другие люди. Следовательно, «во время крещения он уже совершил то, что от него требовалось на земле во плоти, что было необходимо для достижения его седьмой и последней вселенской награды. В это самое время долг Иисуса на земле был выполнен. Вся Его дальнейшая жизнь и даже характер Его смерти был исключительно Его личным служением ради благополучия и возвышения смертных творений в этом и других мирах». Далее следует важное высказывание: «Евангелие благой вести о том, что смертный человек может посредством веры достичь духовного осознания своего сыновства у Бога, никак не зависит от смерти Иисуса. Воистину все это евангелие царствия чрезвычайно осветилось смертью Господа, но еще более Его жизнью» (72).

Итак, евангелие Урантии утверждает, что «между смертью Иисуса и праздником Пасхи нет никакой прямой связи», заявляя, что «смерть Иисуса на кресте была спланирована и осуществлена не Богом, а человеком» (73). Вместо этого Небесный Отец желал, чтобы Его Сын умер естественной смертью, а не был распят (74).

Поэтому для спасения нет необходимости в Голгофе. Примирение не было достигнуто через смерть Иисуса, потому что «спасение Божье для смертных Урантии было бы также эффективно и абсолютно определенно, если бы Иисус и не был предан смерти жестокими руками невежественных смертных. Если бы Господь был с одобрением принят смертными земли и покидал Урантию, добровольно отказавшись от своей жизни в плоти, то факт любви Бога и милосердия Сына — факт Его родства с Богом — ни в коем случае не был бы нарушен. Вы, смертные, являетесь сыновьями Бога, и нужно только одно, чтобы эта истина реализовалась в вашем личном опыте, — это ваша рожденная духом вера» (75). Следовательно, для спасения требуется не распятие, но рожденная духом вера.

Евангелие Урантии призывает людей «полностью отказаться от примитивных понятий о Боге», к которым относится заместительная жертва на Голгофе. «Вся идея об искуплении и примирении не совместима с понятием о Боге, представленном в учении и жизни Иисуса из Назарета. В Божественной природе безграничная любовь Бога ко всему имеет первостепенное значение» (76). «Мы знаем, что смерть на кресте произошла не ради примирения человека с Богом, но чтобы подтолкнуть человека к осознанию вечной любви Отца» (77).

Голгофа не только не нужна для спасения, но, согласно «Книги Урантии», она доказывает бессмертие человека. Она утверждает, что смерть Иисуса «навеки подтвердила, что после смерти во плоти смертный человек продолжает жить» (78). Тело Иисуса разложилось, но этот процесс был сильно ускорен (79). Тело Иисуса не было воскрешено (80), а Его духовное воскресение подчеркнуло бессмертие души, которая не имеет ни начала, ни конца, приходит от Бога и восходит к Богу и, следовательно, нуждается только в осознании этого, а не в искуплении.

«Курс чудес» (1976 г. )

Елена Шуман и Уильям Тетфорд, профессора медицинской психологии из колледжа врачей и хирургов Колумбийского университета (Нью-Йорк), получили через ченнелинг и записали материал, который можно найти в «Курсе чудес», студенческом учебном пособии и руководстве для учителей. Елена Шуман слышала «голос», или «внутреннюю диктовку», а Уильям Тетфорд печатал под диктовку Елены. Этот процесс занял семь лет. Они верили, что Иисус диктовал им передаваемый материал (81).

В «Курсе чудес», подобно «Евангелию Иисуса Христа в эру Водолея» и «Книге Урантии», не дается другого описания жизни и учения Иисуса, но, подобно им, настойчиво призывается сомневаться в библейском Евангелии. Наподобие греческого дуализма, в этой книге отделяется нереальный мир ощущений от реального мира познания, или внутреннего голоса Святого Духа. Следовательно, видимый мир — это не реальный мир, а сознание. Ясно, что мировоззрение в этом контексте является монистическим, так что «Бог и Его творение имеют одну волю» (82), и каждая личность есть частица Божьего ума (83).

«Поскольку любовь является всем, грех в очах Святого Духа — это ошибка, которую следует исправить, а не зло, которое следует наказать» (84). Следовательно, грех — это иллюзия (85). В «Курсе чудес» со спасением дело обстоит просто. «Оно никогда не было правдой, не является правдой теперь и никогда ею не будет» (86). Следовательно, человечество нуждается в откровении, или осознании, а не в искуплении. Книга «Курс чудес» с учебным пособием учит студентов искать внутри себя внутреннего Учителя и зависеть от Него. Поскольку Бог и человечество являются единым целым, «этот курс посвящен тому, как познать себя» (87). Человечество фактически является Богом и просто нуждается в осознании этого факта.

Примирение

Примирение, «сущность» или «ядро» «Курса чудес» (88), нацеливает на «полную перемену мышления» (89), «исправление сознания» (90). Неудивительно, что «в примирении не было распятия» (91), что распятие должно рассматриваться как «последний, бесполезный путь, который предпринимает Сын, и что оно обозначает избавление от страха всякого, кто понимает его» (92).

«Курс чудес» учит, что «Пасха является знамением мира, а не боли. Закланный Христос — это бессмыслица. Но воскресший Христос становится символом прощения Сына Божьего Самого Себя; знаком того, что Он смотрит на Самого Себя как на целого и невредимого… На этой неделе мы празднуем жизнь, а не смерть. И мы чествуем непорочную чистоту Сына Божьего, а не Его грехи» (93). «Курс» продолжает: «Вы стоите рядом с вашим братом, держа тернии в одной руке и лилии в другой, не зная, что дать. Присоединитесь ко мне и выбросите тернии, предложив вместо них лилии» (94).

У души нет ни начала, ни конца. В действительности, «не нужна помощь, чтобы попасть на небеса, ибо эти небеса вы никогда не оставляли» (95). Зачем же тогда «Христос» пришел к человеку Иисусу и, следовательно, на землю? «Полностью соединившись с Христом — совершенным Сыном Божьим, Его единственным творением и Его счастьем, навсегда подобным Ему Самому и единым с Ним, — Иисус стал тем, чем все мы должны стать. Он проложил путь, чтобы вы следовали за Ним. Ой ведет вас обратно к Богу, потому что Он видел дорогу перед Собой и следовал по ней. Он провел ясное различие, еще неосознанное для вас, между ложью и истиной. Он в последний раз продемонстрировал, что невозможно убить Божьего Сына» (96).

Грядет ли более великий, чем Христос?

«Книга Урантии» указывает на более великого, чье приветствие уже произошло. Пятидесятница — это кульминация евангельской истории. Меньше чем за месяц апостолы достигли «большего духовного прогресса», чем почти за четыре года, проведенные с Христом. Пятидесятница была более ярким и более радостным событием, чем воскресение, ибо в тот день Дух истины стал «личным даром от Господа каждой душе» (97). «Наконец, истинная религия избавляется от опеки священников и находит свое личное выражение в душах людей» (98). Теперь мы являемся свидетелями «огромного духовного освобождения религии Иисуса от унаследованных ею иудейских оков» (99). Религия духа без иудейских корней, вне Христа в Иисусе приводит человечество к большим высотам просвещения и совершенства.

Согласно «Евангелию Иисуса Христа в эру Водолея», так называемые воплощения Христа происходили в начале каждого нового века. Он пришел к Иисусу в начале эры Рыб (100). Теперь человечество приближается к эре Водолея, который, «главным образом, является духовным веком» (101). Придет ли Христос вновь в еще одном воплощении? В «Евангелии Иисуса Христа в эру Водолея» утверждается, что грядет более великий, но он не называется по имени. «В грядущих веках человек достигнет больших высот, и появятся более ослепительные светила. Затем наконец на землю придет могущественный главный дух, чтобы осветить путь к престолу совершенного человека» (102).

Заключение

«Иисус Христос» в философии «Нового века» — это просто пример для человечества, которым Он показал, какими они могут стать. Следовательно, Иисус из «Евангелия Иисуса Христа в эру Водолея» мог сказать: «Я жил, чтобы показать возможности человека. То, что делал Я, могут делать все люди, все они могут стать такими, как Я» (103). Ключевыми фразами Его вести были выражения: «отцовство Бога» и «братство людей». Под этим подразумевается, что все одинаково являются сыновьями и дочерями Бога. Сыном Божьим является не только Иисус, ибо «сущность» Христа может обитать во всех людях, как она обитала в человеке Иисусе. Это полностью ставит под сомнение уникальность воплощения.

Это также отвергает цель воплощения — искупление человеческого греха и ходатайство за людей. Человечество просто исполняется сущностью «Христа», Духом истины в эволюционном процессе, в котором нет места воплощению и распятию. Ненавистное отношение к примирению как жертве, акцент на Голгофе как на откровении отеческой любви и представление о настолько любящем Отце, что даже нет необходимости в настоящем посредническом служении Христа (104), — вот основные элементы христологии «Нового века».

Если философия «Нового века» применительно к человеческой нужде обходится без здравого ума, то антропология «Нового века» (представление о человеке) обходит воплощение, распятие и посредническое служение. Если кто-либо понимает примирение без воплощения, распятия и посреднического служения, он вольно или невольно присоединяется к воззрениям «Нового века».

«Евангелия», переданные посредством ченнелинга, ставят под сомнение единственное евангельское откровение — они искажают Божье авторитетное Слово. Именно это делают либеральные богословы в своей историко-критической работе над Библией. Зачастую искатель исторического Иисуса не принимает Евангелия как вдохновенное откровение об Иисусе Христе. Он считает их плодом веры христиан. Подобно тому, как Джордж Вашингтон и Авраам Линкольн были возвеличены людьми после их смерти, то же самое, по мнению ученых, произошло в мыслях тех, кто писал об Иисусе, — ведь синоптические Евангелия были написаны примерно через 30 лет, а Евангелие от Иоанна через 60 лет после Голгофы. Значит, нам следует принизить евангельские идеи о Его Божественности и повествования о Его чудесах. Ученые поиски приводят человека к тому, что он отворачивается от Христа, сведения о Котором преувеличены верой (или памятью) в реального исторического Иисуса.

И что они оставили после себя? Томас Шинан выразил это следующим образом: «Христианство начинается не с Иисуса, а с Симона Петра, и оно сохраняется на протяжении истории, оставаясь в неразрывной связи с этим первым верующим. По существу, христианство — это чувство истории, это уникальное притязание на историческую неразрывность, причем неразрывность с Петром и первыми учениками, а не непосредственно с Иисусом. Таков смысл католического изречения Ubi Petrus, ibi ecclesia: христианство существует везде, где кто-либо подражает вере Симона и первых верующих. Те, кто так или иначе предпочитает ценить пророка из Галилеи, как ценил Его Петр, может смело претендовать на звание „христианин". В конце концов, то, что Иисус думал о Самом Себе, — для христианства не так важно. То, что думал о Нем Петр, — вот что имеет значение» (105).

Другими словами, люди ставят культуру и традицию выше Божьего Слова, потому что для них предполагаемая вера библейских писателей выше откровения Божьего, данного человеку. Люди становятся судьями Божественного откровения, а не наоборот. Следовательно, то, каким Христос предстает посредством веры (первых верующих, включая библейских писателей), затмевает историческую подлинность Божьего откровения в Иисусе Христе.

Но любое сомнение в авторитете Божьего написанного Слова ведет к принижению Его Живого Слова (Иисуса Христа, Ин. 1:1, 14). После того, как Священное Писание разрывается посредством историко-критических методов, человек становится незащищенным перед евангелиями, переданными посредством ченнелинга. Авторитетное Божье Слово — это единственная объективная основа для обнаружения любой подделки. Те, кто отвергает это мерило, заменяя его человеческой мудростью, похожи на моряков, потерявшихся в море после того, как они выбросили единственный компас.

Бог предостерегал, что в последнее время появятся лжехристы и лжепророки (см. Мф. 24:5, 11, 23-26). «Злые духи» будут обольщать мир (см. Откр. 16:13, 14). Мы видим результаты их стремительного нападения на христианство. Христиане отбросили «реформаторскую веру ради эры Водолея именно потому, что они не смогли увидеть разницу» (106). Алиса Бейли, последовательница Елены Блаватской — «бабушки движения „Новый век"» (107) — была ортодоксальной христианкой (108). Другие христиане читают евангелия, переданные посредством ченнелинга. «Действительно, в основных церквах появляются люди, которые верят, что „Курс чудес" — христианское произведение. Я знаю по крайней мере три церкви на берегу залива в Сан-Франциско, штат Калифорния, где „Курс" проповедуют с кафедры или изучают в воскресной школе. Пастор одной из этих церквей сказал: „Я верю в ‘Курс’ и преподаю его в нашей церкви". В другой церкви один молодой человек описал „Курс" своему пастору как новое откровение, которое превосходит Священное Писание» (109). Важно отметить, что «Курс чудес» является одним из самых популярных, переданных посредством ченнелинга произведений, которое успешно реализуется на рынке… Оно завоевало себе прочное место среди последователей «Нового века» и сохраняет его, что неудивительно. «Курс» с готовностью воспринимается все большим количеством людей в христианских церквах, что тоже неудивительно. Поскольку там царит вопиющее невежество в отношении знания Библии, а приверженность ортодоксии часто выражена очень слабо, а иногда отсутствует вовсе» (110).

Мы живем во время самых больших парадоксов, когда вовсю продаются книги, переданные посредством ченнелинга, в то время как Библия покрывается пылью. Сейчас самое время «облечься во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:11, 12).

«Только закалившие свой ум библейскими истинами устоят в последней великой борьбе» (111). А вот что сказано относительно изучения Евангелия: «Всем нам было бы очень полезно каждый день проводить один час в размышлении о жизни Христа. Мы должны изучать ее во всех деталях, представляя себе каждый эпизод, особенно заключительные события. Итак, если мы сосредоточим свое внимание на Его великой жертве за нас, то наше доверие к Нему будет постоянным, наша любовь — живой и мы глубоко проникнемся Его Духом. Если мы хотим наконец быть спасенными, то должны научиться покаянию и смирению у подножия креста» (112).

Неудивительно, что сатана и его падшие ангелы искажают истинную историю об Иисусе и Его распятии. Они хотят уничтожить человеческую расу. Но когда Слово Божье пребывает в нас, мы пребываем в Нем (ср. Ин. 15:1-5; Иак. 1:21). Тогда «ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее… не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38, 39). Даже некоторые адвентисты седьмого дня увлеклись движением «Новый век», а также оккультными занятиями. В своей книге «Пришествие космического Христа» Мэтью Фокс заметил: «На недавнем семинаре в Северной Каролине по творению духовного начала присутствовали не только римские католики, квакеры, англиканцы и методисты, но также южные баптисты и адвентисты седьмого дня» (113).

В конце времени мы приближаемся к самому великому кризису, когда-либо посещавшему нашу церковь. Вскоре «будет казаться, что церковь вот-вот падет» (114). «Когда Закон Божий будет лишен надлежащего ему места, церковь будет просеяна посредством суровых испытаний, и к духам обольстительным и учениям бесовским люди потянутся в неизмеримо большей степени, чем мы теперь ожидаем. Вместо того, чтобы укрепляться, приближаясь к финишу, многие докажут, что они не являются живыми ветвями истинной Лозы, не приносят плода, и земледелец их отсечет» (115).

(1) Max Lucado. Six Hours One Friday, Multnomah, 1989, pp. 66, 67.

(2) Brooks Alexander. "Theology from the Twilight Zone. Spirit channeling is the latest fad in upscale New Age spiritism" / Christianity Today, Sept. 18, 1987, p. 26.

(3) Хотя последователи «Нового века» необязательно принимают их как Библии, они считаются у них откровениями. Фундаментальными книгами вроде Библии для них являются другие книги. Уильям Ирвин называет «„Библией" движения» книгу Давида Спенглера «Откровение: рождение „Нового века"» в предисловии к этой книге (David Spengler. Revelation: The Birth of a New Age. San Francisco, Rainbow Bridge, 1976, pp. 11, 12). Норман Л. Гейслер также считает «мистическими „Библиями" в воззрениях „Нового века"», в «движении „Новый век"» книги Елены Блаватской «Isis Unveiled» (1877) и «The Secret Doctrines» (1988), «Bibliotheca Sacra» (vol. 144, January-March, 1987, 85, 86, перепечатано в: Evangelical Review of Theology, [October 1987, p. 302-320).

(4) Например, Эдгар Кейс, возможно, самый известный американский ясновидец, в 1902 году начал ставить медицинские диагнозы и продолжал делать это в течение 43 лет, передавая более 14 000 записанных сообщений для более чем 6 000 человек. Эти документы, упоминаемые как «чтения», помещены в Ассоциации для исследования и просвещения, находящейся в Виргинии Бич, штат Виргиния. Документы содержат вести, предназначенные для людей, которые якобы жили в прошлой жизни во времена Иисуса. Чтения содержат информацию об Иисусе и Его времени. См. : Anne Read, ed. by Hugh Lym Cayce. Edgar Cayce on Jesus and His Church, New York: Warner, 1970.

Марк Л. Профет и Елизабет Клэр Профет между 1965 и 1973 годами писали якобы под диктовку Иисуса и выпустили серию книг под названием «Потерянное учение Иисуса». Первый том, опубликованный в 1986 году в Самит Юниверсити Пресс, носил подзаголовок «Пропавшие тексты. Карма и Реинкарнация». Четыре тома открывают восточное религиозное мировоззрение, пропитанное идеями учения индусской и буддистской религии. Они заявляют, что в возрасте от 12 до 29 лет Иисус был в Индии, Непале и Тибете.

(5) Сам факт, что Иисусу приписываются разные жизни и учения (см. сноску 6), показывает, что нападение в последнее время не является чем-то новым, но является выражением постоянных сатанинских усилий исказить истину о Боге и Его Сыне.

(6) Levi. The Aquarian Gospel, Marina Del Rey, Calif. : DeVorss, 1987, p. 1.

(7) Сравните с классическим перечнем десяти аватар великого индийского эпоса Махабхараты (Geoffrey Parrinder. Avatar and Incarnation: AComparison of Indian and Christian Beliefs, New York: Oxford University, 1982, pp. 19-31).

Бенджамин Крим сказал следующее: «Христос — не Бог. Когда я говорю „пришествие Христа", я не имею в виду пришествие Бога. Я имею в виду пришествие Божественного человека, который явил свою Божественность через тот же процесс, какой проходим мы, — через процесс воплощения, постепенного совершенствования Себя» (The Reappearance of the Christ and Master of Wisdom, North Hollywood, Calif: Тага, 1980, p. 115).

(8) Сравните с информацией, переданной посредством ченнелинга и полученной Давидом Спенглером. Ему было сказано, что Христос воплощался 12 раз и воплотится еще 12 (David Spangler. Revelation: The Birth of a New Age, p. 58).

(9) Воплощение Христа и пришествие аватар не похожи, ибо первое — это вмешательство Бога в человеческую историю «однажды и для всех», чтобы стать навеки Богочеловеком, а пришествие аватар — это богоявление, то есть проявление якобы Божества (личности) в истории в до-кетическом (неонтологическом или чисто духовном) и постоянно повторяющемся процессе (Geoffrey Parrider. Avatar and Incarnation, pp. 7, 223-279). В концепции «Нового века» проявления Бога рассматриваются в границах монистического мировоззрения, где «Бог есть все и все есть Бог» (пантеизм), так что «пришествие Бога» является, с одной стороны, неличным, а с другой — имеющим дело с просвещением.

В правильном понимании может быть только одно воплощение -Христос, становящийся Богочеловеком. Это не подлежит ни изменению, ни повторению. Последователи «Нового века» говорят о многочисленных «воплощениях» Христа в мировой истории. В сущности, это воззрение повторяет идею о воплощении усыновленчества, в которой Христос якобы принял на себя тело Иисуса либо от рождения до смерти, либо от крещения до смерти. Подобное временное принятие человеческого естества не является онтологическим воплощением, как временное одевание верхней одежды не является ее постоянным ношением. Перевоплощение применительно к человеку Иисусу (или к кому-либо другому) также является искаженным понятием, потому что оно также является временной жизнью тела без устойчивого посвящения.

(11) The Aquarian Gospel 9:15, 24.

(12) Там же 22:13, 40.

(13) Там же 22:13, 41.

(14) Там же 32:18, 52.

(15) Там же 59:16, 88.

(16) Там же 22:31, 41.

(17) Там же 32:30-316 53.

(18) Там же 8:8, 22.

(19) Там же 8:14, 21, 22, 23.

(20) Там же 32:32, 53.

(21) Там же 33:8, 54.

(22) Там же 40:16-24, 63, 64. Ср. : «И Исса отвечал им, что Бог не имел в виду храмы, воздвигнутые руками человеческими, но что человеческое сердце было истинным храмом Божьим. „Войдите в ваш храм, в ваше сердце. Осветите его добрыми мыслями, терпением и непоколебимым доверием Отцу, которое вам следует иметь. И ваши священные сосуды — это ваши руки и ваши глаза. Думайте и делайте то, что угодно Богу, ибо, делая добро вашему ближнему, вы исполняете обряд, который украшает храм, в котором живет тот, кто дал вам жизнь"» (глава 9, ст. 11-13, Elizabeth Prophet. The Last Years, p. 208).

(23) «Это не значит молиться, если говорить, как велик Святой, как он добр, как силен, как сострадателен… Источник молитвы в сердце. Не словами, но мыслью сердце возносится к Богу, где испытывает блаженство. Давайте же молиться. Они молились, но не было сказано ни слова; но в этом святом молчании каждое сердце испытывало блаженство» (The Aquarian Gospel 12:7, 11, 12, 27). Сравните мысленную молитву больной женщины, исцеленной Иисусом (там же 84:14-206, 115).

(24) Там же 81:26, 112.

(25) Там же 41:8, 9; 64.

(26) Там же 84:23, 115.

(27) Там же 56:9, 23; 84; 85.

(28) Там же 84:25, 115.

(29) Там же 14:15-22, 30, 31.

(30) Там же 21-35, 39-57.

(31) Там же 36:37; 58-60.

(32) Там же 38:41; 61-65.

(33) Там же 42:43; 66-68.

(34) Там же 44-46; 69-72.

(35) Там же 47-60; 73-89.

(36) «И Иисус казал: Я пойду каждым путем земной жизни; Я буду сидеть в любом месте, где преподаются знания. Я достигну всех высот, которых достиг человек» (там же 47:12, 73).

(37) Там же 55:4-8, 82.

(38) Плененный красотой девушки, он сидел очарованный несколько дней, «любовь загорелась в его душе, он оказался перед самым суровым испытанием в жизни. Он не мог ни есть, ни спать. Мысли о девушке не давали ему покоя. Его плотское естество жаждало общения с ней» (там же 53:16, 17, 80). Относительно искушений в пустыне сказано так: «Сорок дней Иисус боролся со своим плотским „я"» (там же 65:16, 95).

(39) Там же 79:10-13; 109; ПО.

(40) Там же 26:24, 46.

(41) Там же 178:46, 255.

(42) Там же 13:13-20, 29, 30.

(43) Там же 18:2-4, 12, 13; 35.

(44) Там же 19:25, 37. .

(45) Там же 28:24, 25; 48.

(46) Там же 138:10-12, 188.

(47) Там же 75:23, 106.

(48) Там же 163:37, 230.

(49) Там же 178:13, 14; 254.

(50) Книга Урантии, с. 1357.

(51) Там же, с. 1386. Урантия — это имя, данное планете Земля.

(52) Там же, с. 1421.

(53) Там же, с. 1424.

(54) Там же, с. 1493.

(55) Ср. : Жизнь святого Иссы, глава 1, ст. 3: «Который воплотился в простого смертного, чтобы делать добро людям и искоренять их злые мысли» (Elizabeth Prophet. The Lost Years of Jesus, p. 191).

(56) Ср. : Исса изучал законы великого Будды (4:13) и священные писания Сутры (6:3) (Claire Prophet. The Lost Years, pp. 197, 200).

(57) Иисус, называемый Отец Реболд, получал воспитание среди ессейских священников (в Египте или) в Иудее» (процитировано Еленой Блават-ской в: Isis Unveiled, p. 305, 306).

(58) Книга Урантии, с. 1362.

(59) Там же, с. 1420.

(60) Там же, с. 1420-1422.

(61) Согласно Кейси, Иисус в возрасте от двенадцати до шестнадцати лет учился в Ессейском братстве на горе Кармил, после чего Он отправился за границу: на короткое время в Египет, на три года в Индию, затем год путешествовал по Персии. Он возвратился в Иудею, когда Иосиф умер, а затем вернулся в Египет закончить свое образование (Anne Read. Edgar Cayce on Jesus and His Church, p. 70).

(62) Книга Урантии, с 1427-1482,

(63) Там же, с. 1493.

(64) Там же, с. 405.

(65) Там же, с. 1407.

(66) Там же, с. 1378.

(67) Там же, с. 1379.

(68) Там же, с. 1382.

(69) Там же, с. 1404.

(70) Там же, с. 1494.

(71) Ср. : «Кейси говорит, что была построена огромная Пирамида, чтобы „служить домом Посвященных, которых иногда называют Белым Братством. В этой же пирамиде Господь, великий Посвященный, получил последние из степеней Братства с Иоанном, его предтечей, в этом месте"» (Anne Read. Edgar Cayce on Jesus and His Church, p. 32).

(72) Книга Урантии, с. 2002.

(73) Там же, с. 2002.

(74) Там же, с. 1972.

(75) Там же, с. 2003.

(76) Там же, с. 2017.

(77) Там же, с. 2019.

(78) Там же, с. 2017.

(79) Там же, с. 2024.

(80) Там же, с. 2021.

(81) Там же, т. 3, с. 56, и SCP Journal 7, No. I (1987): 9. Бенджамин Крим не соглашается. Он заявил: «„Курс чудес" инспирирован Господом Иисусом — это Его концепция, Его идея, книга воплощает Его учение, но она не была дана Им. Она была дана одним из Его учеников на высшем астральном уровне через медиума. Сам Господь не использовал бы медиума подобным образом» (Benjamin Crem. Transmission: A Meditation From the New Age, California: Тага, 1984, p. 74).

(82) Там же.

(83) Там же, т. 1, с. 180.

(84) Там же, предисловие.

(85) Там же, т. 1, с. 490. Ср. : «Истинное осознание — вот средство, которым мир спасается от греха, ибо греха не существует» ("Terms Defined", vol. 3, p. 81).

(86) Там же, т. 1, с. 600.

(87) Там же, т. 1, с. 312.

(87) Там же, т. 3, с. 67.

(88) Там же, т. 3, с. 57.

(90) Термины определены, отдельная часть, следующая после Руководства для учителей, т. 3, с. 73.

(91) Там же, т. 1, с. 264.

(92) Там же, т. 3, с. 85.

(93) Там же, т. 1, с. 396.

(94) Там же.

(95) Там же, т. 3, с. 83.

(96) Там же.

(97) Там же, с. 2063.

(98) Там же.

(99) Там же, с. 2064.

(100) Там же, с. 3, 7.

(101) Там же, с. 5.

(102) Там же, с. 31.

(103) Там же, с. 255.

(104) Монизм не знает о реальном посредничестве Богочеловека между Богом и человеком. Вот почему «последователи „Нового века" считают „молитву" не ходатайством, а медитацией» (Norman L. Geisler. "The New Age Movement" / Bibliotheca Sacra 144, January-March 1987, 94).

(105) Thomas Sheehan. The First Coming: How the Kingdom of God Became Christianity, New York: Vintage Books, Random House, 1988, p. 6.

(106) John W. Cooper. "Testing the Spirit of the Age of Aquarius: The New Age November" / Calvin Theological Journal 22, November 1987, 304.

(107) Norman L. Geisler. "The New Age Movement" / Bibliotheca Sacra 144, January-March 1987, 85.

(108) The Unfinished Autobiography of Alice A. Bailey, New York: Lucis, 1951, p. 1.

(109) SCP Journal 7, No 1, 1987, 23. Хотя отдельные примеры могут казаться случайными, однако ввиду Откр. 16:12-16 существует, возможно, более правильное объяснение того, что происходит во многих местах -сатана делает последний бросок с целью взять мир под свой контроль через бесовские духи. Переданные через ченнелинг евангелия и доктрины так же являются атакой на единственное подлинное Евангелие и Священное Писание, как и харизматическое акцентирование на языках вместо библейских истин.

(110) Там же, с. 9.

(111) Е. Уайт. Великая борьба, с. 593, 594.

(112) Е. Уайт. Желание веков, с. 83.

(113) М. Fox. Coming of the Cosmic Christ, San Francisco: Harper and Row, 1988, p. 239. Неизвестно, что побудило адвентистов быть либо наблюдателями, либо участниками семинара. Неизвестно также, сколько их было.

(114) Е. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 380. «Может казаться, что Церковь вот-вот падет, но она не падет. Она останется, в то время как грешники на Сионе будут просеяны — мякина отделиться от драгоценного зерна. Это ужасное испытание, но тем не менее оно будет иметь место».

(115) Е. Уайт. Бюллетень Генеральной конференции, 1891, с. 257.


Добавить комментарий

Защитный код
Обновить



Anti-spam: complete the taskJoomla CAPTCHA
Христос грядет Норман Галли