Реформа внутри церкви

Около 27 столетий назад пророк Иоиль, находясь под Божественным вдохновением, описал день Господень следующим образом: "Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок - День тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря, распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов"/Иоиль 2, 1-2/.

Безусловно, эти слова имели свое непосредственное историческое применение в ветхозаветнее время, когда Израиль наводняли толпы врагов. Но эти слова также указывают на время конца - "день Господень", канун возвращения Христа на Землю. Весть призывает трубить трубою на Сионе, то есть в церкви. Надо бить тревогу на святой горе Божьей, то есть среди Его народа.

"Но ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши и обратитесь к Господу Богу вашему... Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание... Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "Пощади, Господи, народ Твой! "/Иоиль 2, 12-17/.

В виду событий, которые потрясут Землю в "день Господень", члены церкви должны пробудиться от звука тревоги. Они должны стремиться к глубокому и подлинному раскаянию от всего сердца. Другими словами говоря, духовная реформация должна быть действенной в церкви: она должна приготовить к великим событиям времени конца.

Нет никакого сомнения, что мы уже достигли крайне последнего времени. Поэтому этот призыв к подлинному обращению, раскаянию и полному преобразованию или ре форме жизни прозвучит по всем местам Сиона.

Это все то, о чем вестница Господня пи сала много лет назад. Приводим следующие высказывания:

Нужда в реформе

1."Возрождение истинного благочестия в нашей среде - величайшая и наиболее неотложная из всех наших нужд. Наше первое дело - позаботиться об этом.

Необходимо приложить серьезные усилия, чтобы получить благословения от Господа; все это не потому, что Бог не желает из лить Свои благословения на нас, но из-за того, что мы не готовы получить их. Наш Небесный Отец более всего готов даровать Своего Святого Духа просящим у Него, чем земные родители даруют блага своим детям. Но с нашей стороны необходимо исполнить условия, согласно которым Бог обещал даровать нам Свои благословения: исповедание наших грехов, смирение, покаяние и искренняя молитва"/ИВ.1, 121/.

2."Народ Божий не выдержит испытания достойным образом, если в нем не со вершится возрождение и реформа". /СЦ.7, 285/.

3."Среди народа Божьего должна произойти реформация, но очистительная работа должна начаться со служителей". /СЦ.1, 469/.

4."Среди народа Божьего должна произойти реформа или преобразование"/ВМ.317/.

5."Возрождение и преобразование должно иметь место под водительством Святого

Духа. Возрождение и преобразование суть два различных понятия. Возрождение означает обновление духовной жизни, оживление сил ума и сердца, воскресение от духовной смерти. Преобразование или реформа означает реорганизацию, изменение в идеях и теориях, обычаях и привычках. Преобразование или реформа не принесет доброго плода праведности до тех пор, пока не будет соединена с возрождением от Духа Святого. Возрождение и преобразование совершит свою определенную работу и, совершая ее, сольются"./ХС.42./

6."В моей душе глубоко запечатлелись сцены, прошедшие предо мною в течении ночи. Предо мной предстало великое движение - работы возрождения - происходившее во многих местах. Наш народ двигался единой линией, отвечая на Божий призыв. Мои дорогие братья, Господь говорит к нам. Прислушаемся ли мы к Его голо су? Не поправим ли мы свои светильники, чтобы уподобиться людям, ожидающим прихода Своего Господа? Сегодня время призывающее нас нести свет, призывающее к действию"/СС.3.441./

7."Перед тем, как последние суды Божии посетят Землю, среди народа Божьего про изойдет пробуждение к такому благочестию и святости, чего не наблюдалось со времени апостолов. На детей Божьих будут излиты Его Дух и сила"/ВБ.464./

Характерные черты реформы

Но сатана действует энергично, чтобы извратить подлинную духовную реформацию, которую Господь желает провести в Своей церкви. С глубокой древности излюбленный метод великого врага заключается в следующем: извратить истину, предложить ложь, чтобы произвести замешательство, хаос и гибель вместо истинного обращения.

1. Сатанинское подражание реформе

Дух Пророчества говорит: "При каждом религиозном пробуждении сатана побуждает неосвященных людей с неуравновешенным характером и умом принять участие в этой работе... Во всей истории церкви ни одна реформаторская работа не продвигалась вперед без серьезных препятствий. Так было во дни апостола Павла, где только благодаря трудам апостола возникали общины, там всегда были и такие, которые принимали веру, но приносили с собой и ересь, которая в случае ее принятия, угрожала потушить огонь любви к истине"/ВБ.396./

"Посеянное Лютером семя всходило везде... Но сатана не бездействовал. Он теперь старался сделать то, что он делал всегда при реформационном движении, - то есть заменял истину ложью и при этом обманывал народ и губил его. Подобно тому, как в первом столетии христианской церкви были лжехристы, так и теперь в 16-ом столетии появились лжепророки". /ВБ.186./

То, что сатана совершал в прежние времена, он, как отец всякой лжи совершает и в наши дни. В наше время он решил дезорганизовать Адвентистское движение и произвести замешательство среди детей Божьих.

Все это наглядно видно из нашей краткой истории как движения, особенно в последнее время, когда в разных местах возникали группы, сеющие несогласие и разделения. Руководимые людьми, называющими себя "реформаторами", они разрушали, вместо того, чтобы созидать. Их работа не выдержала библейского испытания: "По плодам их узнаете их"./ Матф.7, 16./

2. Дух несогласия и спора

Наиболее яркие черты ложных реформационных движений: дух несогласия и спора, дух мятежа и восстания; разрушительная, вредная критика, особенно по отношению к церковным руководителям. Дух Пророчества советует:

"Наступило время для генеральной реформы. Когда начнется эта реформа, дух молитвы охватит каждого верующего и из гонит из церкви дух несогласия и спора". /СЦ.8, 251./

Другими словами говоря, первый результат истинной реформы - устранение несогласия, критики и споров.

Описывая несколько ложных реформационных движений, вестница Господня выразила следующее об одном руководителе ложной реформы: "Он считает, что Господь миновал руководящих работников и дал весть ему. Я попыталась раскрыть ему его заблуждение"./ИВ.2, 64./

О другом она писала: "Он утверждал, что руководители церкви пали через самовозвышение и что первое место в ней должны занять люди иного, смиренного склада, которые будут совершать удивительные дела...

Он утверждал, что верит свидетельствам. Он признавал их истинными и употреблял их таким образом...чтобы придать своим утверждениям силу и видимость истины". /ИВ.2, 64-65./

Об одном человеке и его вести она пи сала: "Слово Божие пришло ко мне, и Бог сказал: "Не верь им, Я не посылал их". И она сказала ему, что его весть не от Бога, не верь этой вести"./ИВ.2, 64./

Еще о другом вестнике, который претендовал на обладание особой вестью, она писала:

"Они обладали таким же обличительным духом, что церковь находится в полном заблуждении, и что Бог вызывает из нее народ, который должен совершать чудеса". /ИВ.2, 66./

Где бы любое движение так называемой реформы не возбуждало дух всеуничтожающей критики против руководителей работы и против организации церкви, распространяя дух несогласия и спора, мы без дальнейшего анализа уже имеем верный признак, что такое движение ведет сам сатана, оно является подделкой, подражанием истинной реформации.

Такие движения, чтобы приобрести последователей, прежде всего заявляют, что они принадлежат к адвентистскому народу и проявляют ревность о деле Божьем. Но всегда в итоге они делятся на отдельные группы. Но до времени, пока их истинная природа не будет раскрыта, они причиняют скорбь и замешательство среди искренних людей, недостаточно утвержденных в истине.

3.Сатана действует с энергией и обманом

"При каждом возрождающем этапе в работе Божьей, князь тьмы усиливает свою деятельность. В настоящее время он бросил все свои силы и средства на поле сражения окончательной битвы против Христа и Его последователей"/ВБ.593/.

"Пусть народ Божий пробудится от сна и начнет серьезную работу над собой в деле раскаяния и реформы. Пусть он начнет исследовать Писание, чтобы понять истину, как она заключается в Иисусе, пусть он всецело посвятит себя Богу, тогда не будет недостатка в доказательствах того, что сатана по-прежнему активный и хитрый враг. Любой ценой обмана он будет проявлять свою силу, призывая к себе на помощь всех падших ангелов своего царства"/ВБ.398/.

4. Фанатизм

Среди средств, которые диавол применяет, чтобы извратить план Божий в провозглашении и проведении реформации среди Его народа, особое место занимает фанатизм.

Сатана применял это средство в дни апостолов, в период протестантской реформации и воистину среди всех религиозных пробуждений.

"Следует ожидать, что и в нашей среде появится фанатизм. Обольщение придет в та ком виде, чтобы, если возможно, прельстить даже избранных"/ИВ.2, 16/.

"Лютер также много переносил затруднений и разочарований со стороны различных фанатиков... И Веслей и другие, которые благодаря своему влиянию и вере были благословением для мира, на каждом шагу наталкивались на хитрые уловки сатаны, расставленные ловко перед ними в лице неестественно ревностных, неуравновешенных и неосвященных людей, зараженных всякого рода фанатизмом. Вильям Миллер очень строго относился ко всему тому, что могло привести к фанатизму. Он говорил, как и Лютер, в свое время, что "каждый дух должен быть испытан Словом Божьим..." Во дни реформации ее враги с особенной яростью обвинили в фанатизме именно тех, кто более всех трудился для ее блага. Противники адвентистского движения применяли тот же метод"/ВБ, 396-397/.

Однако мы должны быть особенно осторожны, чтобы чрезмерная чувствительность к обвинениям в фанатизме не побудила нас сопротивляться истинному возрождению, истинной реформации, которая содержит следующие характерные черты, описанные ниже:

"Когда Господь действует через человеческие орудия и сила свыше трогает людей, тогда служители сатаны находятся рядом и кричат: "фанатизм! " И предостерегают людей не впадать в крайности. О, если бы все были осторожны - не поднимать такого крика, ибо если и существуют поддельные монеты, таковые не могут уменьшить достоинств настоящих. Если бывают ложные пробуждения и обращения, то из этого не следует делать вывод, что на все пробуждения нужно смотреть с подозрением. Не будем проявлять презрения, как фарисеи, которые в своем сомнении и высокомерии говорили: "Он принимает грешников"./Лук.15, 2./ /СЕ.170./

5. Новый свет

Другой путь, которым враг пытается уловить неопытные души, - через провозглашение, так называемого, "нового света".

Это исследование, конечно, не имеет ввиду справедливое, законное расширение понятия и увеличение и света относительно твердо обоснованных доктринальных истин или более ясное понимание нераскрытых пророчеств. Однако при этом нам необходимо помнить следующее наставление:

"Когда сила Божья свидетельствует о том, что это есть истина, - эта истина устоит навеки, как истина. После этого мы не должны принимать никаких предположений, противоположных этому Божьему свету". /ИВ.1, 161/.

Подлинность нового света должна иметь следующие элементы отождествления:

а/ Он должен иметь стопроцентное согласие со Словом Божьим и не полагаться на какое-либо истолкование Св. Писания.

"Поднимутся мужчины и женщины, заявляющие, что они имеют новый свет и новое откровение, скрывающие в себе намерение разрушить веру в древние пограничные столбы. Их учение не выдержит проверки Словом Божьим, и тем не менее, души будут обмануты"/СЦ.5, 295/.

б/ Новый свет не будет противоречить каким-либо основным истинам, твердо обоснованным, как непоколебимые столбы в доктринальной структуре церкви.

"Бог не оставляет Свой народ и не избирает одного здесь, а другого там человека, как единственно достойных, чтобы вручить им Свою истину. Бог не открывает ни одному человеку нового света, вопреки утвержденной веры церкви. При каждой реформе поднимались люди с подобными требованиями"/СЦ.5, 291/.

"Пусть никто не обольщает себя тем, что Бог только через них послал Свой специальный свет. Христос представлен как находящийся среди Своего народа"/СЦ.5, 291/

6. Дополнительные характерные черты истинной реформации

а/ Дух молитвы.

б/ Дух истинного обращения.

в/ Дух самоотвержения в миссионерской работе.

г/ Дух хвалы и благодарности.

Все эти черты очень хорошо представлены в следующей цитате Духа Пророчества:

"В ночных видениях мне было представлено великое реформационное движение среди народа Божьего. Многие прославляли Бога. Больные исцелялись и совершались различные другие чудеса. Повсюду наблюдался дух молитвы друг за друга, как перед днем Пятидесятницы. Сотни и тысячи посещали семьи и открывали перед ними Слово Божье. Сердца были убеждены силою Святого Духа и всюду проявлялся дух истинного обращения. Везде открывались двери для провозглашения истины. Мир, казалось, был освещен небесным влиянием. Истинный смиренный народ Божий получил вели кие благословения. Я слышала голоса благодарности и хвалы и, казалось, повторялась реформация, свидетелями которой мы были в 1844 году"/СЦ.9, 126/.

 
 

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить



Anti-spam: complete the taskJoomla CAPTCHA