11. Чуждый огонь

Левит (10:1-3)
Когда Бог повелел израильтянам построить святилище, чтобы «Он обитал посреди их», Он совершенно ясно сказал Моисею, что оно должно быть сделано по образу небесного святилища. Не должно было быть никаких отличий, потому что все в святилище показывает славу Божью.

В предыдущей главе мы исследовали значение огня, который исходил от Бога и сжигал принесенного в жертву агнца. Мы увидели, что этот огонь представляет Божий гнев, направленный на Его Сына Иисуса Христа, чтобы мы могли получить освобождение от греха. Другими словами, мы увидели, что Христос «сделался за нас клятвою», чтобы мы могли быть искуплены от проклятия закона. Проклятием является смерть вторая - плата за грех. Бог Отец не избавил Своего Сына от страданий, которые причинили Ему такую же боль, как и Сыну. Для Бога это было очень тяжело, но без этого наше спасение невозможно.

Сатана всегда пытался погрузить во тьму истину о великой жертве Христа. Когда подобное ему удается, Библия называет это «чуждым огнем». В книге Левит (9:24) мы читаем: «И вышел огонь от Господа и сжег на жертвеннике всесожжение и тук; и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лице свое». Используя этот символ, Бог желал рассказать евреям о кресте. Божий гнев излился на грех, который взял на Себя Иисус Христос. Наши грехи были истреблены в Нем. Они не были уничтожены в нас. Мы касаемся здесь объективных фактов Евангелия. Мы не подошли еще к применению этой истины. Об этом будем говорить позже, но сейчас мы касаемся того, что сделал Бог для нас во Христе. Это основа. Если мы положили основание неправильно, и само здание будет построено неправильно. Поэтому не применяйте эту истину по отношению к себе, мы подойдем к этому немного позже. Попытаемся узнать сейчас, что сделал Бог по отношению к Своему Сыну из-за любви к нам и желания спасти нас.

Читая в десятой главе книги Левит о двух сыновьях Аарона - Надаве и Авиуде, которые «принесли пред Господа огонь чуждый», мы спрашиваем себя: «Почему Бог сжег их?» Мы не должны делать вывод из этого, что Бог жесток и только и ждет, чтобы мы совершили ошибку, за которую Он уничтожил бы нас. Если мы прочитаем контекст этого стиха, то узнаем (девятый стих косвенно говорит об этом), что сыновья Аарона были пьяны. Дух Пророчества подтверждает это. В книге Левит (10:9) Бог сказал Аарону: «Вина и крепких напитков не пей, ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию, чтобы не умереть». Надав и Авиуд были пьяны и сатана склонил их использовать чуждый огонь, в результате чего они извратили истину о кресте. Бог предупредил израильский народ не искажать Евангелие, чтобы не излился Божий гнев без милости.

В послании к Галатам мы находим тот же чуждый огонь, который проявился в новозаветное время. Его принесли христиане, которые продолжали соблюдать еврейские обряды. Они извратили Евангелие, которое апостол проповедал галатам. Обратите внимание, как Павел смотрел на это искажение истины и на людей, которые были виновны в нем. Члены церкви в Галатах были обращены апостолом. Павел основал эту церковь, утвердив ее членов в истине о Иисусе Христе распятом, и затем уехал. Затем пришли люди с искаженным Евангелием, которому галаты поверили.

Об этом пишет апостол в первой главе послания. «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовестование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. (Павел использует здесь терминологию Ветхового Завета). Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Галатам, 1:6-9). Апостол еще раз повторяет сказанное ранее, чтобы члены церкви в Галатах поняли, насколько это важно. Не искажайте истину доброй вести. Если кто-то будет проповедовать вам другое Евангелие, отличное от того, которое вы приняли, да будет отлучен. Надав и Авиуд исказили истину “во Христе”, когда принесли чуждый огонь.

Мы живем в те дни, когда Христианская церковь неправильно понимает истину о кресте. Дьявол погрузил во тьму крест Христов и принес чуждый огонь. Далее мы будем говорить о четырех видах этого обмана. О первом было сказано в предыдущей главе. Если смотреть на крест глазами римского гражданина, мы не получим правильное представление о кресте Иисуса. Для римлян крест - это высшая мера наказания. Мы, конечно же, согласны с тем, что это ужасная и позорная смерть. Но с такой точки зрения это всего лишь наказание человека, наложенное другим человеком.

Иначе смотрели на крест евреи. Они видели в нем Божье наказание, проклятие греха, которое нельзя было отменить. Мы увидели, что не римляне кричали «распни Его», а евреи, которые знали, что проклят «всякий повешенный на дереве». Павел, будучи Иудеем, сказал: «Христос, ... сделавшись за нас клятвою (проклятием)» (Галатам, 3:13). И затем он цитирует Второзаконие.

Я упомянул и о второй проблеме, которая есть доктрина о бессмертии души, вкравшаяся в Христианскую церковь после того, как ученики Иисуса умерли и во главе церкви стали греки.
Библия ясно говорит, что «возмездие за грех - смерть» (Римлянам, 6:23). В Ветхом Завете также однозначно сказано: «Душа согрешающая, она умрет». Согласно Писанию, смерть - есть прекращение жизни. Наша жизнь имела начало и потому может иметь конец. У Адама не было бессмертной жизни. Его бессмертие было условным. Если предположить, что человек имеет бессмертную жизнь или душу (душа означает жизнь), то тогда жизнь не может прекратиться. Но чем является в таком случае возмездие за грех?

Христианская церковь сказала, что плата за смерть есть «огонь, который будет гореть в аду вечно». Но здесь мы сталкиваемся с двойной проблемой.
1. Горит ли Христос сегодня в огне? Нет! Тогда Он не принял на Себя возмездие за грех. Если Он даже и был в аду, то всего лишь три дня. Я могу в таком случае понять, почему дьявол говорит «несправедливо». Почему я должен гореть вечно, если Христос, приняв на Себя наказание за грех, горел всего лишь три дня? Это несправедливо.

2. Вторая проблема в том, что смерть при этом становится отделением души от тела и это означает, что Христос на кресте перенес только физические муки. Ему надо было всего лишь собрать свою волю в кулак и сказать: «Я буду на кресте три дня, после чего моя душа поднимется на небеса». В чем тогда жертва?
Можно вспомнить имена людей, христиан и нехристиан, которые перенесли большие, чем Христос, физические страдания. В чем же тогда великая жертва? Меня не беспокоит то, что три дня придется страдать, если после этого я буду жить вечно. Но на кресте Христос распрощался с жизнью навсегда. Не было никакой надежды для Него. Ради нас Он пожелал принять на Себя проклятие за грех, которое есть вечное разделение с Богом-Отцом.

Итак, доктрина о бессмертии души погрузила истину о кресте во тьму и лишила ее красоты. Вот почему эта доктрина не столько опасна для нас как часть учения спиритизма; дьявол принес ее в церковь, чтобы исказить знание жертвующей любви Христа.

Третья проблема вошла в церковь через дверь либеральной теологии. К сожалению, она вкрадывается в нашу церковь через некоторых преподавателей колледжей. Она называется «Теорией морального (нравственного) воздействия». Один из текстов, которые создали эту проблему - (Римлянам 3:25). Прочитаем его в контексте: «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде». Греческое слово «хиластерион», переведенное как «умилостивление», использовалось, когда говорилось о языческих жертвах, которые приносились разгневанному Богу, чтобы успокоить Его гнев.

Мы должны ясно понимать, что значение Библейского слова «гнев» отличается от принятого смысла этого слова. Человеческий гнев, который в первую очередь является эмоцией, отличается от Божьего гнева. Бог попросту оставляет тех, кто выбирает грех, потому что грех это - нежелание быть с Богом. Поэтому отличие между Римским крестом и еврейским крестом в следующем: Римский крест - это наказание, наложенное человеком, еврейский - наказание Божье и не на три дня, но на целую вечность. Это есть возмездие за грех, потому что грех - желание вечного разделения с Богом. Результатом этого разделения является вечная смерть, потому что Бог - Источник жизни.

Христос умер не для того, чтобы умилостивить Бога Отца. Мы не должны позволять себе думать, что Христос любящий Бог, а БогОтец - судья, исполненный гнева. Прочитаем несколько стихов из 2 послания к Коринфянам: «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам Слово примирения» (18,19 стихи).
Почему Бог не вменил людям совершение преступления? 21 стих отвечает на этот вопрос: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас грехом, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». Иисус не согрешил ни разу, но Бог сделал его подобным нам, чтобы мы сделались праведными в Нем.
Сторонники либеральной теологии сделали акцент на том, что жертва Христа не была для того, чтобы успокоить гнев Божий, и в то же время ушли в другую крайность. Они начали учить, и их учение вкралось в нашу церковь, что не было необходимости в смерти Христа, чтобы мы обрели спасение. Они говорят, что Иисус Христос умер только для того, чтобы показать свою любовь к нам. Это подобно денежной помощи, которую оказывают США странам третьего мира. Америка оказала такую помощь Никарагуа из дипломатических соображений, чтобы эта страна оставалась на ее стороне в борьбе с коммунизмом. У коммунистов была цель захватить весь мир в свои руки в течение 50 лет, включая Соединенные Штаты. Это было сражение между двумя сверхсилами. Конечно же, мы оказали помощь Никарагуа, чтобы показать, что мы их любим и желаем видеть их на нашей стороне.

Согласно либеральному учению, Бог допустил страдания Христа лишь для того, чтобы показать людям, что Он нас любит. Истинно то, что крест является высочайшей жертвой Бога и свидетельством Его любви к нам. Но по закону возмездием за грех является смерть, и если не принимать это во внимание, то смерть Христа явилась лишь физическим мучением.

Как мы уже говорили, многие люди испытали более мучительную, в физическом отношении, смерть, чем Христос. Балинда, молодая девушка, была схвачена во время французской революции людьми, которые были врагами Библии. Они потребовали, чтобы она отреклась от Христа. Девушка не отреклась. У нее были длинные волосы, и эти люди в течение трех дней, схватив ее за волосы, таскали по мощеным улицам. Потом они сказали ей: «Или ты отречешься от Христа, или умрешь». Слабым голосом она ответила: «Я - Христианка». Они накинули на нее сеть и натравили на нее разбушевавшегося быка. Одним из рогов бык проткнул ее тело и девушка медленно умирала, испытывая ужасные страдания. Все же все это время у нее оставалась надежда.
На кресте надежда Христа была отнята. И это делает Его жертву великой. Теория морального воздействия как раз лишает нас того, что пытается нам дать. Христос не умер для того, чтобы умилостивить гневного Бога, в то же время требования закона должны были быть удовлетворены, иначе Бог становится несправедливым. Языческий Бог требует жертвы от человека и в этом его отличие от истинного Бога. В христианстве Бог Сам приносит себя в жертву, и эта концепция далека от языческой.

Приведем цитату из библейского комментария нашей церкви (стр. 1099 в английском оригинале): «Согласно закону грех может быть прощен, если только смертный приговор будет приведен в исполнение. Бог, отдав Своего Единородного Сына, исполнил требования закона. Отдав Свою жизнь за человека, Христос обеспечил прощение и перенес требуемое законом наказание». Когда мы прощаем своих детей, мы лишь извиняем их, но не платим за их грехи.
Находясь в Найроби (Кения), я должен был провести служение. Подъезжая к церкви, я не мог найти места для парковки. Оглядываясь по сторонам, я наконец увидел свободное место, но оно было предназначено только для работников посольства. Я остановился в этом месте. После окончания служения, возвращаясь к своей машине, я увидел рядом с ней полицейского. Некоторое время я наблюдал за ним в надежде, что он отойдет, потому что я люблю свой кошелек. Я грешник, как и все люди. Кончилось тем, что я подошел к машине, и он спросил: «Это ваш автомобиль?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Вы нарушили закон». Я сказал: «Так же, как и рядом стоящая машина». Он напомнил мне, что это машина посольства и для нее парковка разрешена. Но я сказал ему, что я посол и процитировал текст из Библии: «Мы - посланники от имени Христова» (2 Коринфянам, 5:20). Он сказал: «На вашем номере должна быть соответствующая надпись, но она отсутствует». Я сказал: «Это потому, что страна, которую я представляю, не относится к этому миру и нам не нужны особые номера».
Полицейский был католиком. Когда он понял, что я пастор, он сказал: «Я совершил страшный грех. Я боюсь идти к своему священнику, потому что он знает меня лично, а я человек, который должен стоять на страже закона. Если я исповедую свой грех, попросишь ли ты Бога, чтобы Он простил меня?» Я сказал: «Нет, у меня нет этой привилегии». Мы беседовали два часа и я рассказал ему добрую весть Евангелия. Он спросил: «Ты хочешь сказать, что у меня есть надежда?» Я сказал: «Да». Он сказал мне: «В те дни, когда я буду стоять здесь на посту, ты можешь оставлять свою машину; проблем не будет».

Было ли это справедливо? Нет. Полицейский мог допустить несправедливость, прощая меня, потому что он сам грешник, но Бог не может так поступить. Он не может простить нас, просто извиняя грех. Он настолько любит нас, что взял на Себя возмездие за грех. Именно в этом моменте теория морального воздействия лишает крест Христа славы. «Смерть Христа свидетельствовала о справедливости Божьего закона, согласно которому преступник должен быть наказан. Иисус Христос согласился принять это наказание, чтобы спасти падшего человека от проклятия» (2 Testimonies, р. 201). Такой смысл вкладывали ученики Христа в слово умилостивление, оно не имеет ничего общего с язычеством. Мы имеем Бога, который настолько любит нас, что «был послушным даже до смерти, и смерти крестной» (что означает оставление Богом, проклятие Божье). Не будем отнимать славу истины о кресте через теорию морального воздействия. Она кажется интересной, но по сути является трудноуловимым способом обкрадывания истины, лишения ее доброй вести.
Перейдем к четвертому виду чуждого огня. Это философский аргумент. Многие, особенно люди с интеллектуальным складом ума, задают вопрос: «Как мог

Христос в действительности умереть второй смертью?»
1. Ведь Он предсказал Свое воскресение.
2. Обещал разбойнику на кресте, что будет с ним в раю.
3. Он воскрес из мертвых.
4. Он был Богом.

Мы не можем дать полный ответ на все эти вопросы. Мы проведем всю вечность, изучая науку креста. Мы не в состоянии объяснить все детали. Но я приведу вам аргументы, которые убедили меня лично.

1. Христос умер не от физических мучений, грех убил Его. Прочитаем из Евангелия от Марка, 15 глава. Иисус умер и «пришел Иосиф из Аримафеи, ..., осмелился войти к Пилату и просил Тела Иисусова». Обратите внимание на реакцию Пилата: «Пилат удивился, что Он уже умер» (Марка, 15:43,44). Было неслыханно, чтобы человек распятый, на кресте, умер в течение шести часов. Невозможно! Распятые люди умирали через три-семь дней. Это медленная смерть. Пилат не поверил Иосифу из Аримафеи и, «призвав сотника, спросил его: давно ли умер? И узнав от сотника, отдал тело Иосифу». Итак, не крест убил Иисуса.
Обратимся к Евангелию от Иоанна (19: 31-34). Не забывайте, что евреи не хотели, чтобы распятый человек висел весь день и всю ночь на кресте. Был закон, согласно которому человек распятый не мог висеть после захода солнца. Его надо было убить. Следующий день была суббота и те, кто распяли Иисуса, считали себя святыми, поэтому хотели свято соблюсти субботу. Чтобы убить распятого человека, достаточно было перебить у него голени, после чего он умирал от удушья. Воины перебили голени у двух разбойников, но «пришедшие к Иисусу, как увидели Его умершим, не перебили у Него голеней». Один из воинов не поверил, что Иисус умер, и чтобы убедиться в этом, «копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода». Это был знак, по которому можно было узнать, что человек умер. Итак, у нас есть два свидетельства, говорящих о том, что не крест убил Иисуса. Он умер от разрыва сердца.

2. Действительно, Христос предсказал Свое воскресение. И правда то, что Он дал надежду разбойнику. Истинно то, что Христос был Богом. Павел в послании к Филиппийцам (2:6) говорит, что Христос равен Богу, но уничижил Себя. Это означает, что Он отказался использовать Свою Божественную силу. Он отказался от власти над Собственной жизнью. Да, во Христе была жизнь, изначальная, незаимствованная. Но Он отдал Свою власть над этой жизнью, уничижил Себя, а это значит, что Он стал во всем зависеть от силы Бога Отца, даже в воскресении.
Для того, чтобы воскресить Себя, Христос должен быть в сознании. А это означает, что Он не умер. Не спрашивайте у меня, что произошло в этот момент с Божественным созданием Христа. Я не знаю ответ на этот вопрос. Я хочу спросить у Христа об этом. «Что произошло с Твоим Божественным сознанием, потому что Бог не может умереть на кресте». Он не может умереть. Я знаю только, что Бог Отец воскресил Христа из мертвых. «Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти» (Деяния, 2:24).

Мы не знаем деталей произошедшего, но известно, что Бог Отец воскресил Иисуса. Как Он это сделал - не является вопросом для обсуждения. Он мог это сделать через Святой Дух или через ангелов. Он мог воскресить Христа, дав Иисусу разрешение, вернув Божественную жизнь; но Бог был источником воскресения Христа. «Христос воскрес из мертвых славою Отца» (Римлянам, 6:4).

В послании к Ефесянам (1:20) подтверждается это. Христос во всем полагался на Отца небесного в своем земном служении. «Я ничего не могу творить Сам от Себя» (Иоанна, 5: 19, 30), - повторял Он не раз. В Иоанна (6: 57) Христос говорит: «Я живу Отцом». Также в 14 главе Евангелия от Иоанна говорится: «Отец, пребывающий во мне, Он творит дела» (10 стих). Итак, мы нашли несколько текстов, подтверждающих, что Христос был полностью зависим от Бога. Бог-Отец обещал Иисусу, что Он воскреснет. Поэтому Христос предсказал свое воскресение, но обратите внимание на то, что произошло на кресте. Иисус вскричал: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Меня оставил?» Греческое слово, переведенное как оставил, означает покинуть навсегда. Если источник воскресения оставляет человека, то не остается никакой надежды на воскресение. Бог отделил Себя от Своего Сына. Чувства Иисуса говорили Ему, что Он не может положиться на Своего Отца для того, чтобы воскреснуть, так как Бог Отец отвернулся от Него. Мы знаем, что Бог не оставил Иисуса, но Христос в это время не мог чувствовать или каким-то образом узнать о том, что Бог Его не оставил.

Иисус не услышал голоса с небес, говорящего: «Сын, Я не оставил Тебя». Небо молчало. Христос не видел ничего, кроме темноты. Единственная возможность спастись - надо было сделать это своими силами независимо от Бога. Христос мог это сделать, но отказался от этого. Он решил пройти через то, что пройдут неверующие люди по окончании «тысячелетия», о котором написано в книге Откровение. Было лишь одно отличие: у неверующих людей, которые погибнут в конце этой тысячи лет, не будет больше выбора, потому что период испытания окончится. Если бы они могли выбирать, они никогда бы не выбрали смерть. Мы знаем об этом из той же книги Откровение, в которой сказано, что они попытаются разрушить Новый Иерусалим.
Но у Иисуса был выбор. Он мог сойти с креста и спасти Себя. Он умышленно сделал выбор умереть по той причине, что любит нас больше, чем Себя. На кресте была явлена жертвующая любовь Бога, любовь агапэ, которая должна изменить нас. Прочитаем Иоанна (12: 32): «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Когда мир увидит, что Бог, которому мы служим - это жертвующий Бог, Бог, который любит нас и который решил принять на Себя возмездие за грех, когда мы расскажем миру о таком Христе, эта проповедь будет иметь силу привлечь людей.

Мы не должны приводить людей в церковь через страх. Я и моя жена стали членами церкви из-за страха. Я услышал проповедь о следственном суде, после которой был напуган и присоединился к людям, соблюдающим заповеди Божьи, чтобы устоять на этом суде. Только через несколько лет, уже будучи служителем, я открыл для себя, что только любовь Божья должна привлекать меня к Нему. Если мы привлекли людей страхом, нам придется каждый раз искать мотивы, чтобы побудить их сделать ту или иную работу Божью. Хотелось бы, чтобы любовь Божья управляла церковью.

Прочитаем Иоанна (12: 33-36): «Сие говорил Он, давал разуметь, какой смертью Он умрет. Народ отвечал Ему: мы слышали из Закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесено быть Сыну Человеческому? Кто этот Сын Человеческий? Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, а ходящий во тьме не знает, куда идет, доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света». Я не могу объяснить всю глубину сказанного Иисусом, но я знаю, что Иисус пожелал умереть ради меня безнадежной смертью.
И далее в Евангелие от Иоанна (13: 31, 32): «Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем». Другими словами, Христос сказал Своим ученикам: «Теперь вы увидите славу, жертвующую любовь Бога». «Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его».
Дьявол не может более сказать: «Ты требуешь совершенной любви от Твоих творений. Но любишь ли Ты, Бог, свои творения более самого Себя?» Закон говорит: возлюби Бога всем сердцем и ближнего своего, как самого себя. В Божием законе нет места эгоизму. И на вопрос сатаны: «Любишь ли Ты твои творения более самого Себя?», Бог ответил на кресте: «Да, Я люблю свои творения более самого Себя».

Смерть неверующих людей в конце времени будет странным явлением, принимая во внимание любовь Божию к человечеству. Моя молитва о том, чтобы нами руководила любовь Божья. Будем проповедовать о Христе не потому, что хотим заслужить звезду в венце победителя, который нам подарят на небе, но чтобы воздать славу Господу нашему Иисусу Христу.

И я молюсь, чтобы, взирая на распятого Христа, мы ответили на Его жертву подобно Его ученикам. Когда мы постигнем любовь Иисуса, умершего ради нас на кресте, мы также будем любить своих ближних, братьев, как и Христос возлюбил нас. Любовь Божья отобразится в Его верующих. Пусть Бог благословит нас в постижении этой истины и ее применении в нашей жизни.