10. Вот Агнец Божий

Иоанна (1:29-31)
В первой главе мы сказали, что размер двора скинии был сто пятьдесят локтей в длину и пятьдесят в ширину, и он был разделен на две части. Западная часть, в которой находилось святилище, представляла небесное служение Христа. Восточная часть, где был расположены умывальник и жертвенник, - земную миссию Христа.

Сосредоточим наше внимание на жертвеннике, который находился в центре восточной части двора. Он символизировал главное в земном служении Христа, в плане искупления. Не достаточно было убить животное, которое приносилось в жертву, и покропить кровью на жертвенник. Жертву необходимо было сжечь.

Мы попытаемся ответить на два вопроса:
1). Почему жертва должна была быть полностью уничтожена огнем?
2). Почему огонь, испепеляющий жертву, должен был исходить от Бога, а не от человека?

В послании к Евреям (12:29) говорится, что Бог «есть огонь поедающий». На кресте наши грехи, грехи всего мира были искуплены. Это имел в виду Иоанн, когда, указывая на Иисуса Христа, сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Почему огонь исходил от Бога и не должен был исходить от людей? Каждая принесенная жертва говорила о том, что по закону Божьему наказанием за грех является смерть. При этом жертвоприношение говорило не просто о физической смерти. Плата за грех - это вечная смерть, смерть вторая (Римлянам, 6:23). Такой смертью умер Христос на кресте. Это очень хорошо отображено в книге «Желание веков» (стр.540, 547).

«Вина всех потомков Адама угнетала Его сердце. Отвращение Бога ко греху, Его ужасный гнев на всякое нечестие наполняли скорбью душу Его Сына. Всю Свою жизнь Христос провозглашал в этом падшем мире благую весть о милосердии Отца и Его всепрощающей любви. Он всегда говорил, что спасение возможно даже для самого великого грешника, но теперь, когда Он понес ужасное бремя вины всего человечества, Ему не дано было видеть участливое лицо Отца небесного. В час наитягчайших мучений не склонился над Спасителем Божественный лик, и это пронзило Его сердце скорбью, которую никогда не понять людям: это страдание оказалось настолько сильным, что Он почти не ощущал физической боли».

Христианская церковь не увидела истинное значение креста. Сатана погрузил истину о кресте во тьму. Он счастлив, когда христиане украшают церкви крестами или носят на шее цепочки с крестиком. И он очень доволен, слушая проповедь о кресте, в которой не раскрывается правда о том, что произошло на Голгофе.
Он смог убедить Христианскую церковь в двух вещах, которые помогают сокрыть истину. Первое - это бессмертие души. Мы не можем по достоинству оценить подвиг Христа на кресте, если верим в то, что душа бессмертна. И вторая уловка сатаны, с помощью которой он сокрыл правду о кресте: мы смотрим на крест глазами римлян, а не евреев. Для евреев крест имеет значение, существенным образом отличающееся от смысла, вкладываемого в крест римлянами.
Подобного рода казнь была придумана финикийцами. Помимо всего прочего, они поклонялись матери-земле. Они боялись осквернить землю погребением преступника, поэтому изобрели крестную смерть, чтобы преступник умер над землей. Египтяне заимствовали этот вид казни и затем римляне усовершенствовали его. Они использовали крестную смерть как высшую меру наказания для злейших преступников, и особенно для беглых рабов.
Крест был не только орудием физической и психической пытки (человек мог провисеть от трех дней до недели, умирая на кресте), но и символом бесчестия. Римляне никогда не приговаривали к такой казни римлян, так как это принесло бы позор их стране.

Для евреев крест имел особое значение. Во-первых, они никогда не использовали этот вид казни, и, во-вторых, питали отвращение к нему. Они имели на это вескую причину. Мы не сможем полностью понять истину о смерти Христа, если не будем смотреть на Голгофу глазами евреев, так как Новый Завет был написан евреями, за исключением Луки.

Прочитаем текст из послания к Филиппийцам, 2 глава: «Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». (8 стих) Что имел в виду Павел? В понимании евреев крестная смерть имела особое значение и отличалась от других смертей. Нам необходимо увидеть это различие.
Главной темой Нового Завета является учение о Иисусе Христе, «и притом распятом». Она должно стать и основной темой нашей проповеди. Прочитаем 1 Коринфянам (1:17,18): «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. (Обратите внимание, что Павел, проповедуя Евангелие, проповедует крест). Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия». Как может человек, погибающий на древе, быть Спасителем мира?

Следующий стих также из первого послания к Коринфянам: «И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости. (Павел проповедовал слово Божие, а не философствовал). Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (2:1,2). Главной темой Нового Завета является крест. Не понимая значения Голгофы, мы не можем понять Евангелие. Следующая цитата из книги Елены Уайт: «Жертва Христа, как искупление за грех - это великая истина, сосредоточенная в центре всех остальных. Чтобы правильно понять любое из учений, изложенных на страницах Священного Писания от книги Бытия и до книги Откровение, каждое из них должно быть изучено во свете, исходящем от креста». (Gospel Workers, стр.315).

Крест чрезвычайно важен. Перечислим три причины, по которым он имеет особо важное значение для нас:

1). Посредством креста Бог искупил нас. (Римлянам, 3:24; Галатам, 3:13; Колосянам, 1:14; Титу, 2:14; Евреям, 9:12. В девятой главе послания к Евреям (стихи 1-7) Павел описывает земное святилище и служение в нем и далее он говорит: «Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище (то есть путь в небесное святилище), доколе стоит прежняя скиния (8 стих). Тип или образ стал реальностью только тогда, когда Христос был распят. Поэтому скиния есть «образ настоящего времени» (9 стих). Далее апостол говорит: «И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (12 стих). На кресте Христос приобрел вечное искупление для нас.
Также и в послании Петра сказано: «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца» (1 Петра, 1:18, 19). Мы были искуплены драгоценной кровью Христа. Когда Адам согрешил, он отдал человечество в руки сатаны. На кресте Бог искупил или, скажем так, выкупил человечество. Он искупил человечество, чтобы разделить с нами небеса. И это добрая весть! Поэтому крест так важен.

2). Крест Христов примирил греховное человечество со святым Богом. В земном святилище священник был грешником. Поэтому всегда была завеса между ним и Богом небес, который обитал во Святом Святых. Один раз в году, в День Искупления, прежде чем войти во Святое Святых, священник должен был принести жертву за себя и свою семью, поскольку он был грешником. Эта преграда (завеса) существовала всегда. Но на кресте Бог устранил преграду и открыл дверь, чтобы мы - грешные существа могли прийти непосредственно к Нему, через Его Сына Иисуса Христа.
В десятой главе послания к Евреям говорится: «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, плоть Свою. (Облекшись в человеческую плоть Христос удалил грехи мира и Бог истребил эту плоть на кресте). И имея великого священника над домом Божьим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести и омывши тело водою чистою» (10:19-22). На кресте Христос примирил нас со Святым Богом.
И далее в послании к Римлянам (5:10,11) читаем: «Будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его (Будучи врагами!), посредством Которого мы получили ныне примирение». Об этом же сказано во втором послании к Коринфянам (5:18), а также в послании к Ефесянам (2:16) и Колоссянам (1:20).

3). Смерть Христа была высшим проявлением жертвующей любви Божьей. Мы уже дали определение истинной любви. Мы говорили, что это любовь агапэ. На кресте, когда умер Господь Иисус Христос, была проявлена Божья любовь агапэ. 8-й стих из пятой главы послания к Римлянам является противоположностью седьмого. Люди могут отдать свою жизнь за добрых людей, да и то немногие способны на это. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками».

Высшим проявлением любви Божьей к нам является крест. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного». Чтобы по достоинству оценить эту жертву, посмотрим на крест глазами евреев, а не так, как видят его римляне или современное христианство. Для римлян крест был высшей мерой наказания для злейших из преступников и беглых рабов. Рим не распял Христа. Вы скажете: «Но ведь это сделали римляне». Вы правы в том, что касается самого действия распятия - римские воины забивали гвозди в руки и ноги Христа. Но они исполнили желание евреев. Христос не был преступником или рабом, который бежал от хозяина. Пилат, умывая руки не как личность, а как представитель Римской империи, сказал еврееям: «Возьмите Его вы и распните».

Евреи не использовали этот вид казни, но почему тогда они захотели, чтобы Иисус умер такой смертью. В Евангелие от Иоанна, 19 глава, написано о том, как Пилат, чтобы отвлечь евреев от их желания распять Иисуса, повелел избить Христа. Воины сплели венец из терна и возложили Ему на голову и, одев в багряницу, вывели перед народом. «Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его и распните, ибо я не нахожу в Нем вины».

Рим не находил Христа виновным. Евреи не обвинили Его в грехе, за который необходимо было наказать. «Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божьим» (7 стих). Закон, на который они ссылались, можно найти в книге Левит: «Кто будет злословить Бога своего, то понесет грех свой. И хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество. Пришелец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти» (Левит, 24:15,16).

Христос отождествил Себя с Богом. Для евреев это было богохульством: и по повелению Божьему богохульник должен был умереть. Но Бог также повелел, что таких людей все общество должно было побить камнями, как преступника закона. евреи, конечно же, знали закон. В Евангелии от Иоанна (10:30) Иисус произнес те же слова, что заставили евреев закричать: «Распни Его». Он сказал: «Я и Отец - одно». В понимании евреев это было богохульством, поэтому они «схватили каменья, чтобы побить Его» (стих 31).

И этот случай не первая попытка убить Иисуса. Были ли они плохими людьми или они проявили послушание закону? В своем сердце они были послушны закону. «Побейте камнями Его», - кричали они, но не смогли убить Христа, потому что «не пришел час Его». Итак, евреи знали, что побитие камнями есть наказание за богохульство. Зная об этом, почему же они кричали во дворе Пилата «распни Его»? Разве Пилату было запрещено побивать камнями преступников? Нет, проблема не в этом. Тогда почему они кричали «распни Его»? Что было в их сердце, когда они кричали «распни Его»? О чем они думали? Чтобы ответить на этот вопрос, мы обратимся к другому отрывку из Ветхого Завета.

«Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве: то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день; ибо проклят перед Богом всякий повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел» (Второзаконие, 21:22,23). О чем говорится здесь? Представим себе, что еврей совершил грех, достойный смерти. Он предстал перед судьей и судья приговорил его к смертной казни. Но для этого еврея есть надежда. Вернувшись в тюремную камеру, ожидая исполнения приговора, Он может встать на колени и сказать: «Дорогой Яхве, пожалуйста, прости меня» и Бог простит его. Но если бы судья сказал: «Ты не только умрешь, но твое тело повесят на дереве», это означало бы для еврея, что его грех не может быть прощен, проклятье Божье для него вечно. В таком случае еврей вернулся бы в камеру как человек безнадежно потерянный.

Проиллюстрируем вышесказанное примером из Библии. Бог обещал Аврааму Ханаанскую землю, Авраам был не только сыном Божьим, но и его свидетелем в Ханаане. Потомки Авраама, рожденные после Иакова и Иосифа, покинули Ханаан и жили некоторое время в Египте. Бог сказал Аврааму, что Его сыновья отправятся в чужую страну. «И сказал Господь Аврааму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет» (Бытие, 15:13).

Спустя четыреста лет Бог возвратит их обратно в обетованную землю. Почему Бог вывел потомков Авраама на четыреста лет из Ханаана? Он дал хананеям испытательный срок, чтобы они приняли Яхве. Через Авраама он свидетельствовал о Себе, и теперь Он дает им четыреста лет, чтобы они приняли или отвергли Его. В 16 стихе говорится: «В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась».
Поэтому, когда евреи вернулись из Египта, народы, которые нападали на них, тем самым открыто говорили: «Мы отвергаем Бога небес». Они совершали непростительный грех. Этим они умышленно и настойчиво говорили: «Боже, ты нам не нужен». Поэтому Бог повелел уничтожить их. Прочитайте, в качестве примера, десятую главу книги Иисуса Навина. Пять хананейских царей договорились между собой воевать против гаваонитян. Жители Гаваона согласились признать Бога и заключили мир с Израильтянами, но пять царей сказали: «Поразим Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми».
Жители Гаваона послали к Иисусу Навину за помощью. И Иисус вместе с войском пришел им на помощь и Бог даровал им победу. В 10 главе, в 5 стихе перечислены имена пяти Аморрейских царей, в 6 стихе говорится о том, как гаваонитяне послали к Иисусу за помощью. В 10 стихе описан исход сражения: «Господь привел их в смятение при виде израильтян, и они поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа».

Иисус Навин взял в плен пять царей, вывел их перед израильтянами и сказал: «Не бойтесь и не ужасайтесь; будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать. Потом поразил их Иисус, и убил их, и повесил их на пяти деревьях; и висели они на деревах до вечера» (стих 25, 26). Иисус сказал Израилю: «Цари, которые противостояли нам и Богу, отвергли Яхве. Они совершили непростительный грех и вот проклятие Божье над ними».

Для евреев, кричащих «распни Его», распять на кресте было тем же, что и повесить на дереве. Они ненавидели распятие, потому что для них оно означало, что грех не будет прощен. Поэтому, когда они кричали Пилату «распни Его», они не просто желали смерти Иисусу Христу. Они хотели более того. Они желали, чтобы проклятие Божие было над Иисусом. Они требовали: «Прокляни Его, Боже, прокляни Его!»
Прислушался ли Бог к их требованиям? Мы находим ответ в книге Исайя, в 53 главе. Ответ на этот вопрос «да», но по совершенно другой причине. Христос принял на себя проклятие Божье, которого достойны мы, люди. Но это произошло не потому, что Иисус богохульствовал. Но почему тогда Бог ответил на молитвы евреев? Почему Он позволил, чтобы Христос был распят?

Исайя 53:4: «Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъявлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем (это наказание - вторая смерть, оставление Богом).
Евреям 2:9: «Он вкусил смерть за всех». Он не вкусил первую смерть за всех людей, потому что верующие также умирают первой смертью. Он вкусил вторую смерть, смерть вечную за всех людей, и поэтому в книге Откровение (20:6) сказано о тех, кто принимает Христа: «Над ними смерть вторая не имеет власти». Не имеет власти, потому что Иисус Христос, вкусил вторую смерть за них.

Исайя 53:10,11: «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его (слово душа означает жизнь) принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное... На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством».
В послании к Римлянам (8, 32) мы читаем: «Бог Сына Своего не пощадил». Что означают эти слова? Три раза в Гефсиманском саду Христос произнес: «Отче мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия». Что это была за чаша? Это не были физические мучения, которые пришлось Ему пережить на кресте.
Это была плата за грех - ужасные страдания от ощущения и осознания оставления Богом. И Бог-Отец ответил Христу: «Нет я не могу избавить Тебя от этих страданий. Если я пощажу тебя, мир погибнет, а Я послал Тебя в этот мир не для того, чтобы осудить его, но спасти. Ты должен умереть. Ты должен вкусить смерть, которую вкусят нераскаявшиеся люди в конце века». Поэтому Христос, будучи распят, возопил: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты меня оставил?»
Христос, когда произнес эти слова, не исполнял роль. Он не был голливудским актером, который повторял слова из сценария. Этот крик исходил из глубины Его сердца. Что-то произошло, когда Он висел распятым на кресте. «Сильными искушениями сатана терзал сердце Иисуса» (Христос - наш Спаситель», стр. В

Евангелие от Луки (23: 35, 37, 39) говорится об этом искушении. Трижды сатана искушал Иисуса:
1) через священников,
2) через солдат.
3) через разбойника, висевшего на кресте по левую сторону Иисуса.
Каждый раз с помощью тех же слов: «Сойди с креста и спаси Себя самого». Если бы Христос сошел с креста и спас Себя, Он не мог бы спасти одновременно и нас. Он был перед последним выбором. Используя божественную силу, Он мог сойти с креста без помощи Бога-Отца. Чувства подсказывали Ему в тот момент, что Бог-Отец Его оставил.

Дьявол не глупец. Он никогда не искушал меня превратить камни в хлеб, потому что знает, что я не могу сделать это. Он никогда не станет искушать вас сделать непосильное. Но Он прекрасно знал, кем был Иисус. Евреи могли не знать этого, но Он знал, что Иисус был Сыном Божьим. Он знал, что у Христа была сила сойти с креста и спасти Себя. И терзал этим сердце Иисуса. Он говорил Ему: «Эти люди насмехаются над тобой. Он распяли Тебя. Твои ученики предали Тебя. Сойди с креста и спаси Себя». Но Христос знал, что если Он спасет Себя, мы будем обречены на вечную гибель. Он выбрал вторую смерть, чтобы мы могли получить спасение. Другими словами, на кресте Он явил любовь агапэ - Он показал, что любит нас больше Себя Самого! Такому Богу мы служим. Он пожелал умереть вечной смертью, только бы мы могли занять Его место. Зная об этом, мы никогда не перестанем доверять Ему. Поэтому я хотел бы повторить последние две фразы из цитаты, приведенной в начале этой главы.

«В час наитягчайших мучений не склонился над Спасителем Божественный лик, и это пронзило Его сердце скорбью, которую никогда не понять людям». Почему люди не могут понять этого? Потому что ни один из людей не умер второй смертью. Только Христос вкусил эту смерть. И Он умер, чтобы никто из людей не погиб навечно.

«Это страдание оказалось настолько сильным, что Он почти не ощущал физической боли. (Он чувствовал, что Бог оставил Его и поэтому почти не испытывал физическую боль). Ужасными искушениями сатана терзал сердце Иисуса. Спаситель не мог видеть, что ожидает Его за порогом смерти. Зримо Он не представлял, как выйдет из могилы Победителем. Ничто не говорило о том, что Отец принимает Его жертву. Зная, насколько грех отвратителен Богу, Христос опасался, что будет навечно разделен с Отцом. Он испытывал такие мучения, какие предстоят каждому грешнику, когда Господь уже больше не будет ходатайствовать за грешный род. Именно сознание греха, который Он взял на Свои плечи и который навлек на него Отчий гнев, сделало такой горькой чашу Его страданий, сокрушив Его сердце».

Именно таким видели крест ученики Христа, потому что они были не римлянами, а евреями. Когда Павел сказал: «даже до смерти крестной», он имел в виду проклятие Божье. Мы читаем в послании к Галатам (3:10): «А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». Этот текст относится ко всем людям. Мы все находимся под проклятием Божьим, потому что не исполнили в совершенстве закон. Тринадцатый стих: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе». Павел цитирует здесь Второзаконие (21:23): «Проклят пред Богом всякий повешенный на дереве».

Таким увидели крест Христа Его ученики. И когда они увидели, что их Спаситель вкусил вечную смерть ради них, от их эгоизма не осталось и следа, и они изменились. Они были готовы перевернуть мир вверх дном, потому что увидели любовь Божью.
Приведем еще одну цитату: «Умирая за грешников, Христос явил непостижимую любовь. Эта любовь поражает сердца, пробуждает сознание, и душа невольно спрашивает, что есть грех, что из-за него потребовалась такая жертва, чтобы искупить людей».

Когда вы поймете значение креста Иисуса, я надеюсь вы никогда не скажете комитету церкви, который назначит вас совершать определенную работу: «У меня нет времени на это». Если вы так ответите, вы не понимаете, что есть крест Христов. Мы должны желать перевернуть мир вверх дном. Мы нуждаемся в том, чтобы увидеть крест не как древо, на котором умер человек, но увидеть Сына Божьего, выбравшего вечную смерть ради того, чтобы мы могли жить вместо Него. Пусть Бог благословит нас!


Добавить комментарий

Защитный код
Обновить



Anti-spam: complete the taskJoomla CAPTCHA